“笑”声在诗词中荡漾

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笑,是人物的一种表情动作,是人们情感的外露,是折射人们心灵的一面镜子。“笑”在诗人、词人们的笔下千姿百态,异彩纷呈,韵味无穷。

“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”(贺知章《偶书》)

让“我”感慨最深的是故乡的儿童不认识“我”,笑着问“我”是从哪里来的客人。这一场面极富生活情趣,我们即使不为诗人的久客伤老之情所感染,也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。诗人于年迈时回到故里,面对孩童那天真烂漫的笑容,是否也会笑对自己一生的浮沉?这一笑,笑出了多少沧桑之感慨、人生之无奈!

“人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”(崔护《题都城南庄》)

仍旧是春光烂漫、百花吐艳的季节,仍旧是花木扶疏的门户,然而,为这一切增光添彩的“人面”却不知去往何处了,只剩下门前的一树桃花依旧在春风中含情微笑。去年的今天,伫立桃树下的那位不期而遇的少女,想必是凝眸含笑,脉脉含情的;而如今,“人面”杳然,依旧含笑的桃花除了引起诗人对往事的美好回忆和好景不常在的感慨以外,还能有什么呢?“依旧”二字,传达出作者内心无限的怅惘。

“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”(杜牧《过华清宫绝句》)

宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,扬起了一团团的灰尘;宫内,妃子嫣然而笑。这两个镜头似不相干,却蕴含着诗人精心设置的悬念:“一骑”为何而“来”?“妃子”又因何而“笑”?诗人故意不忙说出。直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时,诗人才含蓄委婉地揭示“谜底”――“无人知是荔枝来”。“荔枝”透出了事情的原委。这样写,写尽了诗人对国家兴亡的深沉反思:为讨妃子的欢心,唐玄宗竟命驿马专程为她送荔枝,演出了一幕千金一笑的闹剧。

“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”(王翰《凉州词》)

怕什么呢?醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸君莫笑。“古来征战几人回”,我们不是早就把生死置之度外了吗?这是席间的劝酒之词,并无悲伤之情,且为尽情畅饮提供了最合适的“理由”。“醉卧沙场”不仅表现出诗人的豪放、豁达,而且还表现出将士们视死如归的勇气。

“草草杯盘供笑语,昏昏灯火话平生。”(王安石《示长安君》)

诗句选择家庭生活中的细节进行表现,用恰当传神的语言创设出温馨的家庭氛围。用“草草”修饰“杯盘”,可见酒菜的简单――家常便饭;用“昏昏”修饰“灯火”,除了描绘了家庭生活的情景,还营造出一种神秘感:家人们在这昏暗的灯光下促膝而谈,似乎和外面的世界隔离了,难道还不可以放心地倾诉心中的秘密?席间谈笑风生,灯下推心置腹。“供”“笑”“话”三个字,看似信手拈来,实则是诗人精心挑选的结果。

“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。”(苏轼《念奴娇》)

周瑜谈笑自若地指挥水军作战,使强敌的万艘舳舻顿时化为灰烬,表现出何等雄壮的气势!词人是多么渴望有如三国时那样的英雄豪杰啊。然而,眼前的政治现实和词人被贬黄州的境遇,却同他的报国之志相悖,所以词人情不自禁地发出了自笑多情、光阴虚掷的感叹。

“白刃临头唯一笑,青天在上任人狂。”(张同敞《和〈浩气吟〉》)

诗人为明末民族英雄。被清军俘虏后,他在狱中受尽酷刑,双臂被打断,仍从容斥敌,不屈不挠。诗句表现了他不惧死亡,宁愿牺牲生命见先人于地下,也不愿苟且偷生与仇敌共存的气节。《明史・张同敞传》载:他临终时“整衣冠就刃,颜色不变,既死,同敞尸直立,首坠,跃前者三,人皆辟易”。这可以作为这两句诗的极好注脚。诗人为国捐躯、视死如归的精神,彪炳史册,光耀千秋。

“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”(谭嗣同《狱中题壁》)

诗人是近代史上发起维新变法的著名人物。他在被捕后,镇定自若,拾起地上的煤屑,在墙壁上写下了这首绝命诗。这是诗的后两句。诗人面对屠刀仰天大笑,表现出大无畏的英雄气概。谭嗣同被绑赴刑场,当刽子手举起屠刀的时候,突然间,他昂首高呼:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”如洪钟般的声音气冲牛斗,令刽子手们仓皇失措,围观者大为惊讶,赞叹!这和“我自横刀向天笑”一样,不也是人间最壮美的诗篇么!