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在世上做安娜

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我以为上帝是相对而言的。比如对于某个树洞里的蚂蚁,一个想用水淹死它们的孩子就是上帝;对于1945年的长崎人,那个四处寻找云层缝隙的美国飞行员就是上帝;对于1519年的阿兹特克人,那些骑在马上的西班牙人就是上帝。

在我小时候,老爸就是上帝。他可以决定是揍我或是不揍我。虽然这事从理论上说取决于我考卷最上端的那个阿拉伯数字,但事情并非如此,我是否挨揍还取决于他心情的好坏,或者他单位里控制他的那个上帝的心情好坏,所以这件事如混沌理论一样变得很难预料。

作为上帝,他还有另一个特权,就是可以设置别人的生活。比如我老爸,他看我四处撒野,就觉得应该设置我的高雅爱好。他考虑良久之后决定让我学习国画,整个培养的过程也十分古怪,他也不为我延请名师,而是直接买来徐渭、朱耷、石涛的画册让我临摹,以为我会无师自通。每每我照葫芦画瓢之际,他便悠然地靠在躺椅上,一边听着邓丽君的靡靡之音一边监督我,这真是个痛苦的过程,我又不敢指责他为老不尊。

相对来说我还算幸运,因为不久老爸就放过了我。不过这也不能全怪他,我们本来就生活在一个以设置他人生活为乐的国度里。就说我老爸,他高中毕业正值大好青春便被设置到农村这个广阔天地中去了。我们有太多所谓思想家愿意做别人的上帝,他们最乐此不疲的事就是设置别人的生活,制定各种规则,至于他们自己能不能做到,这都很难说。所以顾准先生说:“中国思想只有道德训条,没有逻辑学,没有哲学。”

不光是中国的哲人,即便是柏拉图这样的大哲学家也乐于设置别人,他的《理想国》就是以斯巴达为原型的,对人们的生活做了各种详细的设置。不过我们知道,在伯罗奔尼撒战争中,斯巴达这个大兵营根本经不起外界诱惑,制度迅速瓦解,谁不喜欢花花世界啊。

还好理想国最终没有实现,爱默生说:“烧掉所有的图书馆吧,因为它们全部的价值都在这本书(指《理想国》)里。”我觉得说这话也烧得不低,你觉得它好也行,可别的书碍你什么事啊。

在我生活中碰到大大小小无数个“上帝”,他们会来为你设置远大理想,设置美好生活,设置锦绣前程,设置崇高品质,每每这时,我都会想起瑞典厄兰岛上一个平凡的女诗人――安娜・吕德斯泰德的诗句:“我当然看见在欧洲的那些人,坐在桌边的男男女女。我也生来只为,而且长大只为:在世上做安娜。”