上,中人,下病
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在思邈《千金要方》中，分三品，“上，中人，下病。”更通俗的解：“上心，中人，下病。”在澳同有一位儒，他就是澳中孔子、和中心主席――保平生。因他信：家的大，民族的非靠和武力，更多的是依於一家其文化是否具有普世值。唯有通文化凝聚人心，社才可和，才可到和。
者初先生，“儒雅”二字即可形容。此次中，更感受到了先生富五。者更次的是一次得的，是向一位中文化研究深的文化者的。
先生的卡片不同。在卡片正面不有“澳和中心主席”，有像“澳子兵法”的。先生在卡片背面的留白真地上方正的字。他，他做的初衷是用字的力量，更多人感受到中文化。
社角色的“突”
者接先生的卡片，感。原因是他有可以生一不相的，像澳中孔子、澳子兵法、澳人文科理事等等。者：多的社是否影本工作。先生非常肯定地：“不！”“我的正式是的，可以是我的生事”他充到，“而中文化的研究，是我人的趣，任何事情要趣在，效率也很高。在我所有的社都是中文化相的，如澳中孔子、澳子兵法、中《大典》委家。”
“如果你要我者有什影的，我更偏向於者是一相互的促或者是一助的作用。”先生解到，“我然是西的，但是中文化的精髓是可以透到我任何一行中的，比如，‘德’的理解，每一行都有各自行的‘德’，老有德，我做生的更要有德。似束是存在的。”
“然，一些不太好的影也存在。在我撰《中至理名言》，正出版的程中，有人看到我是的，我中文化的研究是的，是的。更有人我的西跟文化研究是完全不搭界的，我不正，花更多研究的西，甚至我的也生了疑。不管人怎看我，我是要得起我自己，得起家的事。一家人研究、推本文化瑰，又怎得上昌盛，又怎及。”
先生一番自心的肺腑之言，者也深受感染。同中文化一，的精湛亦非朝夕之可以形成的，二者都是需要一很的累程。但恰恰是有了累，後才有了成效的逐放。
之路、文之心
者起先生，是怎走上道路。他，在上海，高中了有，一是去技工校技，另一是到生校科。他了後者。後一步步的修，同也不充自己的。是有可能在短的可以上手的，而且在短可以治於人的。但是要想以文化去感染人的心或者是去薰陶他的思想，程得相久。
者及是怎始中文化有深厚的研究。先生，“在我小的候，我就非常喜一些的古文，得非常有涵。的字可以概括出可以我想很久的道理。也有我，但是就感很想去，很想去弄懂字後面的含。”他解到，“我什有的趣去研文化，可能就是咱中文化在的魅力吧。我得我家最的、全世界一二的就是我了千年的中文化。然，中文化的魅力也是生俱，不可替代的。深受中文化魅力的影就是我所的‘文之心’吧！”
《春秋・》中亦云，“上，其次疾人”。所的“文之矛盾”，者不得有突，“治”的角度，是“治”的象相。“文”“”都是一非常有社任心的工作，有了份心，不是文是，都可以做的很成功。
中文化的者
在保平所著的《中至理名言》一中，中文化有的描述：“其深，源泉如。其，浩瀚涯。其久，悠久疆。”者是用了精的言概括出了中文化的三大特。
保平作中文化的一研者，中文化的研究是小有心得的。澳人文科思平博士在保平先生《中至理名言》一作序的候，到：“作者保平生此的面世，查了百本籍，花了十年光，始不了自我修，後索的人多了，才有付梓出版，共勉之意。”管得有如此的，先生始也保持著一中文化卑的心。
在者的程中，先生多次表示，“然目前在研中文化的程中略有一些心得，但是完全不足以之‘成就’。”他感慨道：“在澳保留著文化的人不少，但是系地去研中文化的人不多。我也是在做好我本工作之，著一份我中文化真心崇敬之心去而已。‘者’，我更理解持不去的人。如果你把者的定的，我也意接受‘者’呼。”
在澳商氛郁的丸之地，有下心去真研中文化的人，得。
中文化的播者
者到“在以您咱中文化的研究水，在澳也的上一二的，是不是著手大力地去推，更多人感受到更深的中文化呢？”他，“夏的文化然是要靠大家一起弘的。而我目前所做的，也是九牛一毛而已。比如像已九的‘我孔子’徵文比也是其中工作之一，主要是向澳的中小生弘一文化。”不管是作某社的是作文化的好者，肯定在推中文化程中遇到很多的困。面者的疑，他坦率地：“我遇到的最大的困就是尚一可用作推中文化之所，要普大更深入的解文化，肯定首要涉及。”先生有的一心，“希望有那一可以做的所，中文化感趣的人都可以相互的交流探，各言其理，引更多人去思考，才是咱中文化的意。”
然，在物欲流的社，若有一股清泉可以化你我的心，也不失一修身之道。
在束之，先生予者一幅有“止於至善”的墨。四大字有力。“止於至善”出自於《・大》中所的“大之道，在明明德，在民，在止於至善。”而的四字道出了崇高的精神境界。止於至善，是一以卓越核心要的至高境界的追求。而上升到人性的面就是大真、大、大、大智的。透四字，我也看到了先生的大真、大、大大智。者在此也意用“止於至善”大者共勉。