汉代壁画中的车马图像刍议
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇汉代壁画中的车马图像刍议范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
摘要：汉代壁画中的车马图像是秦汉壁画历史的结晶，是墓主生活经历的再现，更是汉代历史状况的真实反映。它们既能折射出秦汉时期车马壁画的考古学意义及特有的美学价值，又能反映当时的文化生活和社会风俗，是研究汉代文化的依托和线索。作为重要文化遗产，汉代车马图像的考古发掘、研究，对研究汉代艺术、秦汉历史者有着重要作用。
关键词：汉代；壁画；车马图像
中图分类号：K879.41文献标识码：A文章编号：1671―1580（2014）03―0129―02
车马之于古代中国具有极其重要的意义，是国家军事最直接的体现与象征。早在先秦时期，人们就视车马为军力乃至国力的标尺，形容军事实力较强的国家为“千乘之国”、“万乘之国”。到汉朝初期，人们仍沿袭着这样的象征，车马对汉代贵族来说也是一种豪华物、奢侈品。因此，在出土文物中，车马占有一定的比例，而墓葬壁画中的车马图像更为常见，成为当时的一种流行物，折射着汉代社会生活。
一、汉代壁画车马图像出土及研究状况
车马图像是汉代壁画中出现较多的题材之一，随着考古学、历史学的发展，社会更加重视汉代文化研究，因而汉代壁画中的车马图像也被广泛关注。近年来，汉代车马图像壁画出土不少，北部主要集中在内蒙古中部、东北等地区，如辽阳的北园、南林子、三道壕、棒台子，大连的营城子，内蒙古的和林格尔等；中部以河南地区最为集中，洛阳玻璃厂东汉壁画墓、密县打虎亭东汉壁画及画像石墓、偃师杏园村东汉壁画墓、洛阳石油化工厂东汉壁画墓、新安铁塔山东汉壁画墓和洛阳朱村东汉壁画墓中均发现了围绕车马出行为主题来展开的画卷。图像保存最完整的当属偃师杏园村东汉壁画墓。另外，山西平陆、山东梁山、陕西庆阳、江苏徐州、甘肃酒泉等地也都发现过此类壁画。包含车马出行在内的车马图像是汉代壁画墓中最常见的绘画主题，也引起了诸多学者的兴趣。目前，研究汉代车马图像的文献、著作及论文有张道一的《画像石鉴赏：古典艺术解读、汉画像石研究》、陕西省考古研究院编撰的《壁上丹青：陕西出土壁画集》、贺西林的《古墓丹青：汉代墓室壁画的发现与研究》、楚启恩的《中国壁画史》、洛阳古墓博物馆编的《洛阳古墓博物馆》、孙机的《汉代物质文化资料图说》、李发林的《汉画考释和研究》等等。
二、汉代壁画车马图像的特点
随着社会生活的发展、艺术水平的提高，汉代壁画中车马图像的绘制水平也得到空前提高，尤其是汉代中晚期，包括车马出行图在内的车马图像绘制达到了最高水平。这些车马图像具有以下特点：
（一）真实地反映了墓主身份
汉代壁画中的车马图像所展现的内容大都是墓主的社会生活和文化生活，大多反映了墓主显赫的身份。同时，汉代车马图像还作为墓主人生愿望的载体，反映着墓主生前的生活状况、生存状态和个人的现实与梦想。例如和林格尔壁画中的乌桓校尉墓中的车马出行图有文字题记，为“别驾从事”和“功曹从事”，记载着令人深受感动的历史故事和丰富的社会活动场景，吴荣曾在《和林格尔墓壁画中反映的东汉社会生活》一文中，也谈到了“从事”这一情况。另外，车马出行图还反映出乌桓校尉对军队的控制权力。壁画中的“莫府”是校尉府的简称，东汉社会也将控制军将的府署称为“莫府”，明显反映出墓主人生前仕途经历，以及期待死后继续享用生前待遇的愿望。在山东嘉祥武氏祠中，这些车马图像中出现了“此丞相车”、“门下功曹”、“此君车马”等字眼，都真实地反映了墓主生前的身份和生存状态，于后世研究秦汉墓藏文化也有着积极的促进作用。
（二）真实地展示了当时社会风貌
汉代车马图像生动地展现了当时的社会生活。山东微山县沟上村石椁墓出土的“送葬图”，形象地描绘了当时汉代的社会风俗，将整个送葬场面勾勒得淋漓尽致，让我们看到了一幅子孙为墓主送葬的情景：在画像的一个侧面上有一棵大树、一匹马，一名妇女在大树下面，旁边有标着“女黄”的题记；另一侧有两名男子在弯弓射鸟，旁边标注的是“长卿”、“佰昌”。经过考证得知，这三名男女是汉代车马壁画中墓主的儿女。东汉和林格尔汉墓壁画画面上有宁城、繁阳、武城、离石等府县城，有车马出行、迎宾、仪仗、庖厨、百戏、饮宴等生活画面，有放牧、农耕、渔猎、蚕桑等劳动场景，也有幕府、庄园、官署、门阙、楼阁、坞壁等形式各异的建筑，还有神话传说、珍禽异兽、古圣先贤、烈士豪杰等传统壁画内容。该墓壁画人物众多，场面壮阔，细致生动地展现了当时边塞地区的社会风貌。壁画中的马匹造型简练，意趣极为深远。
（三）反映了墓主仕途经历
汉代壁画中的车马图像也反映了墓主的仕途经历。山东嘉祥县武氏祠的武荣祠中，画像上的车马上题有“君为五官椽时”、“君为郎中时”、“君为督邮时”的字样，这反映的是墓主生前的做官经历和仕途的发展历程。东汉和林格尔汉墓壁画描绘了墓主人的仕宦经历――由“举孝廉”至“使持节护乌桓校尉”的全部过程。河南荥阳苌村壁画墓上标着“巴郡太守时”、“行上郡国都尉时”的字样，展现了墓主的现实生活情况。汉代壁画上面的车马图像一方面展现了墓主仕途的上进心和功利精神，另一方面也反映了墓主急切地渴望后世美好的生活，迫切地希望将生前的一切荣耀真实地反映在墓室车马图像上――这是整个时代的文化宗旨和社会的主流文化，对整个汉代的殉葬文化也有着至关重要的影响。
三、汉代车马图像盛行的原因
（一）社会经济的明显繁荣
随着汉代国力逐步强盛，社会经济明显发展，车马逐渐转变成常见而且数量众多的物品。“至武帝之初七十年间，国家无事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财；京师之钱累百巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘历牝者（母马）摈而不得聚会。守闾阎者食梁肉，为吏者长。”由此可见汉武帝时期国家经济的繁荣。车马在汉代由汉初的显示国力、军力的标志变成了汉中期财富、地位的象征。“汉武帝时为炫耀帝国的显赫，不仅革新改造了各种兵车，而且大量制作宫廷和官府用车，严格规定了车舆的使用管理权限，在用途和尺寸等方面均有了较细、较明确的分类。”据《后汉书》记载：“皇太子、皇子皆安车，朱班轮，青盖金华蚤。皇子为王，锡以乘之，故曰王青盖车。皇孙则绿车。”
（二）思想观念及文化的影响
汉代人认为，宇宙从高到低由四个部分构成：一是天上世界：宇宙最高统治者居住的地方；二是昆仑仙界：西王母及长生不老的神仙聚居着，是凡人向往的幸福仙境、世外桃源；三是现实世界：居住着对未来有着无比向往的人；四是地下世界：居住着一切有罪恶的鬼魂。他们希望死者能升入昆仑世界，也希望他们的灵魂能得到生前的待遇，而赋予了与人世间相同作用的车马，作为现实生活中必不可少而又能往来于三界的交通工具，被大量地带到另一个世界。因此，大部分墓葬都与车马图像有关，作为墓葬艺术象征着死者将乘坐着车马来到陵寝安歇的意义。
汉代壁画中的车马图像成为汉代历史文化的重要组成部分，反映了墓主生前的生存状态和政治生活，描绘了汉代社会的生活状况和历史发展的轨迹，反映了汉代经济的繁荣。汉代壁画中的车马图像是秦汉以来历史、美学、文化、艺术等多方面的结合体，具有重要的历史与现实价值。
[参考文献]
[1]高海平，张小琴.东汉壁画车马出行图相关研究[J].唐都学刊，2009（01）.
[2]刘兰芝.车马出行在汉代壁画中的象征意义[J].美术界，2009（10）.
[3]杨娜.辽阳北园1号墓墓室壁画研究[D].东北师范大学，2010.
[4]赵海洲.浅析两京地区汉墓壁画在汉代墓室壁画发展中的地位与作用[J].经济与社会发展，2011（11）.
[5]练春海.汉代车马形象研究――以御礼为中心[M].桂林：广西师范大学出版社，2012.
[6]黄永飞.汉代画像石墓中车马出行图像题材的再分析[J].淮北师范大学学报，2012（06）.
[7]韦娜.洛阳汉墓壁画中的汉代社会[J].洛阳师范学院学报，2005（04）.