五妙欲 第3期

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇五妙欲 第3期范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

在传统上，五妙欲的形式如下，一色即触觉，象征物为丝绸。空成就如来代表一味即味觉，象征物为水是，不动如来代表触或或铙钹，阿弥陀佛代表香即味觉，象征物为盈满香料的海螺，不即视觉，镜子是其象征物，，宝生如来代表声即听觉，象征物为琴五妙欲与五佛有关，是五蕴和五官的感官器官。大日如来代色识，佛教仪式中，这五种象征物经常作为供品献给住持喇嘛。在一起，也可以画成单独的象征物或云生天神的手持器物。在众多的种姿态。在传统上，它们被放在神祗的莲花座或宝座下，与供碗组合师，象征着取悦获得圆满的一种欲望，就施主而言，则代表断欲的一作为另人感官愉悦的器物，它们作为供物主要敬献给善相神和世系大是最为精妙的组合，可以吸引或迷住色、声、香、味、触五种感官。

色

小银镜或八辐金轮代表视觉和眼睛这个感官，代表色识和五大地、水、火、风、空中的空。镜子真实无误的反映一切图像，纯识觉不会受到镜中反射的影响，无论美丑善恶，镜中反映出的万物本质皆为空，空之无物，但会在镜子的空性中展示一切。就像野兽在湖面倒影中寻找假想敌一样，尚未顿悟之心会自我确认自己的投影，而佛陀的顿悟之心却可视万象为自性的空性，就像沙漠里的人明白不会从海市蜃楼中找到解渴之物一样。白色或银色圆盘镜代表大日如来并体现他的品性，包括其所明察或认知一切的智慧。

声

琴或对铙钹比作能听到令人愉悦之声的听觉器官，偶为也会画上一对锣或一个笛子。传统上琴会被画成中亚和汉地的四弦琴或五弦琴，琴体呈梨状，左斜摆放，与演奏时的角度相仿。在蒙古唐卡上，琴的形状与传统的马头琴相仿：在汉式唐卡上，琴的形状与二胡相仿，而印度式唐卡的琴则被画成印度的维那琴。铙钹常被画成一对对称摆放的金属碗，两碗中问放有一对木槌。在新时期神话中，锣逐渐被称作唱歌的藏式碗许多不可思议的、具有神力的传说被移植到现代历史中及演奏技术的改革上了。

香

焚香、香炉或盈满香料的海螺在传统上都代表味觉。松柏叶末是藏香的主要成分，几根笔直的线香或用黄色棉线捆在一起的把香，常被画成插在盈满谷物的香炉中袅袅燃烧。香炉通常被画成三足青铜瓶状器皿，装饰华丽有手柄，宛如基督教中使用的提炉。在肖像画中，盈满香料的海螺常被画在供碗的正左或正右方，与对面的水果供物相对称。白色的右旋海螺要画成水平放置状，海螺内的香料水常画成淡蓝色的旋状供物液体的白色波峰象征着积极的本质或香料正在散发香气。

触

彩色丝带代表着触觉。丝绸柔软光滑，被视为一切织物中最令人赏心悦目、产生无拘束之感的一种。印度丝绸商常把一幅丝绸从一枚戒指中穿过以示其优质。人们视众神的神绸游丝为上等，能从指甲下抽出来。神绸面积之大足以覆盖须弥山：质地之轻薄仿佛可以随天籁的微风飘拂。丝绸供品在镜或轮的底部打成结，两端盘绞在供碗两边，可以从成对铙钹的中孔穿过，可以结在琴颈上，也可以披挂在供碗盖上并在碗边结成上旋的饰状。丝绸供物可以是白、黄、红、绿蓝五彩彩虹中的任何一种，与五大和五佛相符或与特定的神灵所属的佛部相符。

味

新鲜水果在传统上被画成美味可口的味觉供品，在供碗的左右侧，三种圆形水果构成一个三角形，代表三宝佛、法、僧、三世佛一过去佛、现在佛、未来佛一或汉地树果，一多产、成长、成熟一。

梵文词汇。一味一有多种各异的细微含义。一般来说指的是味觉，是对果汁、树浆、香精或香味的感觉，但在更具神秘色彩的层面上，它是富有创造力的精神或艺术灵感之液，在音乐、戏剧和舞蹈领域尤为如此。许多佛教的重要本尊神的舞姿和面部表情都被描述为在展现其九味触。