还有一种还有一种家园在心头

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王维送元二出使安西，筵席上写给他两句至今很有名的诗：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”刘禹锡从巴蜀回来，筵席上写给白居易两句至今也很有名的诗：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”王维和刘禹锡的诗句，写的都是家园。王维是说，阳关以外，人地生疏，不是家园。刘禹锡是说，我虽然回来了，人地竟然很生疏，哪里还是家园？

这里，就出现了一个有关“家园”的命题：家园到底是什么？家园到底在哪里？王维和刘禹锡下的定义是：人地生疏的地方，就不是家园。

这样，就出现了一个问题：大抵都不是长安人的王维、刘禹锡、元二和白居易，为什么都把长安认作了家园？回答应该是：人生除了故乡，除了生地，还有一种家园在心头。在心头的家园，才是人生最后的家园。

苏武出使匈奴，匈奴劝降。匈奴把他囚在大窖里，苏武吞着雪，咽下毡，坚贞地活着。后来让他去牧羊，所有的都是公羊。匈奴说待这些公羊产了仔，才会放他。苏武守着气节，在北海坚贞地活着。19年后，他回到了汉朝，汉朝皇帝换了，他的家物是人非，他本人也已垂垂老去。除了一种坚贞的活法，一切都无足轻重了。他心头的家园，也就是19年牧羊的北海。

称得上心头的家园的，还有王勃的滕王阁、崔颢的黄鹤楼、欧阳修的醉翁亭，和范仲淹的岳阳楼。心头的家园，除了地点，还有万物和人。譬如，老子的青牛、屈原的女、刘伶的酒、嵇康的《广陵散》、王羲之的白鹅和鼠须笔、陆机的黄耳和鹤唳，这些应该都不难体会。还有就是李白的明月，和杜甫的船了。

李白的诗“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，千百年来家喻户晓。这首诗说的就是李白心头的家园：明月。现代人见惯了火树银花，坐惯了转眼万里的飞机，很难体会古人和明月的交情。漫漫长夜，离乡背井的古人，所能坐实的有关家园的记忆，就剩下头上一片寒冷的明月了。还有，杜甫生命的最后日子，是在无处停泊的船上度过的。现代人很难体会一个伟大的诗人的苦况：陆上的生灵，像鱼一样漂流在水上。而这，就是杜甫最后的心头的家园。他活在自己心头的家园，他的诗无与伦比。

除了故乡，除了生地，还有一种家园在心头。我因此常常问自己：我心头的家园在哪里？

原载《解放日报》

周建忠 荐