没有错,也足以爱

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有位知性的女性白领，坦诚自己找不到憧憬着的浪漫。其实又岂止是一位女性？很多很普遍，也包括男性。在自己的情感生涯中，虽然有过心动和心跳，但是她从心底明白，她正在经历的情及其情感方式，与树荫下与她擦肩而过的那些亲密的情侣们，很可能相差无几，甚至连恋爱的细节也就是那么几个通用的社会版本，恋爱越是深化，通用的社会版本越是显灵，到了结婚婚礼，那只不过是在几个社会版本中选择一个而已。那种生生死死的情爱，那种刻骨铭心的情爱，那种非你莫属的情爱，那种荡气回肠的情爱，失落在现实的情爱之中。

爱情歌曲唱得越来越缠绵，而现实中的情爱，只能说是像王朔的小说题目一样──看上去很美──潜台词是，实际上并不很美。这种感觉，有点像一个梦想着在战场上成为英雄的人，却生活在一个没有战争的和平年代。

也不必过于伤感。因为那些让人所憧憬的惊世骇俗的、脍炙人口的、铭心刻骨的、永垂不朽的、伟大的情爱，并不会产生于循规蹈矩、按部就班和谨小慎微之中，而是来源于对道德的反叛，对社会的蔑视，对民俗的抛弃，对家族的不屑一顾。受我们顶礼膜拜并且载入文学史册的爱情故事，以及让我们家喻户晓的生活中的爱情故事，无一不是有力的佐证。安娜·卡列尼娜与渥沦斯基、于连与德瑞拉夫人、罗密欧与朱丽叶、包法利夫人、奥涅金、贾宝玉与林黛玉、梁山伯与祝英台、崔莺莺与张生、觉新与梅……对于他们所处的时代来说，他们的故事，就是离经叛道的故事，他们爱情至上的故事，同时也就是道德至下的故事，甚至就是道德沦丧的故事。他们倘若不是大逆不道，就不可能成为经典的爱情故事。还有琼瑶式的爱情男女，也是如此的亦步亦趋。

倘若这些都是文学作品中的人物那还不足为信，那么生活中惊世骇俗或是脍炙人口的情爱，照样也会受到人们的议论纷纷，但是议论的结果与传诵文艺作品中的爱情故事完全相反。

有这么一个让旁人惊叹和回味的女人，三十几岁了，儿子已经读到了小学快毕业的时候。她和一个男人婚外情，好几年了，在一个朋友小圈子里是公开的。后来男人生意受挫，公司也关了，还欠了上千万的债务，终于男人承受不住逼债的压力，要到美国去“蒸发”了。寻常的婚外爱情故事应该到此结束了，时间也长久了，男人也潦倒了，而且也要长别了，此一别天各一方，是到了结束的时候。但是女人和男人的故事拉开了第二幕。女人对自己老公谎称，有朋友邀约，她要去美国旅游两星期，她也对自己的儿子这么说，也对公公婆婆和自己的父母亲这么说。谁都相信了，只有她自己心里明白，她是在和家人告别。直到她和男人私奔成功，一起在美国“蒸发”，所有人才知道了谜底。

假如这个女人是一部小说、一部电视剧里面的女主角，是一个敢爱敢恨敢想敢作的女人，但是生活判断与艺术判断、历史判断常常截然相反。从道德的层面上来说，这个女人是没有任何人会赞许她的，家里所有人都不能接受她的私奔行为，不必说丈夫和公公婆婆的愤恨，即使是行将小学毕业的儿子，即使是她的父母亲，都无法原谅她。

一部《玉卿嫂》使得杨惠珊出名，但是她更出名的是她和导演张毅的情爱，张毅是有家室的男人。我们不能说杨惠珊和张毅的爱情是假的，但是我们又不能说他们当年的爱情是道德的。即使这两位当事人，也只能逃离台湾的世俗民风，到大陆开拓新的生活，而且他们绝口不提爱情生活。可以说他们挑战了世俗，但是又逃避了世俗。

一个符合社会准则与民俗的人，不可能遇到伟大的、足以流芳百世的情爱，而情爱没有了伟大，也就没有了个性，剩下的难免平淡，就难免雷同，难免淡淡的失落。尽管如此，还是不必过多地和自己过不去，更不必因此刻意改变自己。作为一个潜意识地以社会标准和民俗来约束自己的人，并没有为情爱付出反抗社会的代价，恰恰相反的是，这样的人已经在服从社会准则和民俗中，得到了社会准则和民俗给予他或她正常的生活，他或她的情爱因为班配，因为天作之合，而让人羡慕；他或她的职业、身份、家庭因为一切良好而常常自我陶醉。这样的时候，大概就应该在雷同中追求浪漫了。

伟大的爱情来自于离经叛道，但是无法可以反向推论：离经叛道就是伟大的爱情。