沉静语文:素素阅读,回归本色

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇沉静语文:素素阅读,回归本色范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

语文，其实病得很厉害

中华文化光辉灿烂，祖国的文学璀璨夺目而又博大精深。2012的冬天却是中国文学的春天，因为莫言获得2012年诺贝尔文学奖，中国文学在世界上的地位与价值得到了充分的肯定，语文人也应当为此感到欣慰，也倍受鼓舞。新课程改革的十多年，课程与教材建设的总体水平是好的，选入中小学教材的每一个文本内容也都是文质兼美的。可是，今天的孩子却为什么不喜欢语文？学了十几年的语文却出现了“大众的缄默”，于是“语文，学生为什么不喜欢”的问题，不得不引发我们深思。

也许是我认识的极端，我以为现在语文教学的形态与样式，在现有的教学思维框架之内，已经走到了尽头，在现在的课堂教学模式上的所有“修修补补”其实都是无济于事的。面对今天的语文教学，正如一首流行歌曲《唱不完的情歌，伤不完的心》所说的那样“骗得了别人，骗不了自己”，“掩饰不容易，还是要学着自欺”。山东的赵桂霞老师曾经做过一次调查，某校的语文教学，老师的满意度结果揭晓：语文教师的平均满意度是9.73%，而初三仅有9.44%。这样的结果，深深地刺痛了语文老师，80%的语文老师担任班主任，学生与教师之间本应有着一份天然的感情，可是学生就是让老师如此难堪。无独有偶，我在我们学校初中的三个年级也做过一次关于语文学习的调查，结果显示喜欢语文的学生也仅仅只有22.58%。学生认为他们不喜欢语文的主要原因，课太死板，不生动，要占到35.5%；需要记忆的东西太多，很枯燥，占到58.1%；学生认为老师细嚼慢咽式的大量讲解不好，占到46.77%；认为需要进行大量阅读的占53.2%。学生认为理想的语文课堂是：师生充分互动，补充课外知识；大部分学生认为语文课应当风趣、轻松、幽默，有一个活跃的气氛；认为语文课应当让学生畅所欲言，表达自己的想法；要创新，不脱离主题，要有血有肉。

由此，我想到了曾经有一个高中学生写过一篇文章，叫做《语文死了》，这个学生在他的文章中写道：

作家的一处写景，老师会衍生出五六个作用；一句记叙写实的话，却暗合全篇、铺垫、暗示等等。仿佛每一个作家都成了柯南·道尔，一处小小的细节，都在教师的解剖下，成了作者精心策划，用以指出凶手的佐证；一篇篇美文，被生生肢解，成了一个个技巧。那些文学大师，也在某些人有意无意的诠释下，成了技巧大师。语文只剩下了技巧，无异于人被夺走了灵魂，不过是行尸走肉罢了。

上海大学李白坚教授也曾撰文尖锐地指出，今日的语文，是细嚼慢咽，是精读细节，是吹毛求疵，是“回”字的四种写法。事实上，在一篇课文中，对于某个词汇哪怕是最精辟的讲解，都不如学生在许多篇目中不同语境下，多次触及同一词汇而理解得更加深刻。专家眼中的语文，学生眼中的语文，真的让我们不能再麻木。是谁在学语文？是谁绑架了学语文的人？我们当反躬自省，我们当扪心自问。当我们讲得唾液横飞、讲得眉飞色舞之时，我不知道老师有没有看看讲台下学语文的那些孩子的神情？当老师讲到激动之时不能自已，甚或泪流满面之时，是否看到了讲台下还有许多孩子一片茫然的神情？语文学习主体的弱化甚至散失，把“教语文”看作“讲语文”，把学生“学语文”搞成“听语文”，已经成为当下语文教学的常态。因为崇尚“教”，于是“教”得大行其道，教得人为复杂，教得“涂脂抹粉”，这已经成为当下语文教学的诟病。语文教学“有病”，语文，其实病得很厉害。

觉解，当从淬炼语文哲学开始

觉解是指人不仅能够觉察和感知事物，而且能够自觉地了解、认识和理解事物；并在有了很好的领悟基础上自觉去行为和实践它。觉解是心灵的行为，是自觉性发生在高智能身上的表现，有了觉解，行为者才能有正确的行为及达到其觉解的目的。正确的行为及其实现的正确目的来源于觉解，来源于对事物有了正确的认识和理解基础之上的自觉行为。因而，觉解者是具有认知且自觉的存在物，他也是自主性高智能的——心灵的产物。语文教学的觉解，就是对语文的觉悟，即具备怎样的语文哲学。近年来，随着课程改革的深入推进，人们对语文教学的思考和实践，也在不断地深入。你有怎样的语文教育哲学，你就会有怎样的语文教学。我语文觉解到的就是“沉静语文”，近年来我一直举“沉静语文”的旗，意在矫揉造作大行其道、功利浮躁充斥课堂的当下，主张返璞归真，固本清源，把握住语文的本质属性，立足于学生的终身发展，致力于对孩子们的终极关怀，一步步引导学生越过喧哗与骚动，走向精神的共鸣，走向澄明的至境，溯本原，求沉静。沉静语文主张教学方法简朴，手段务实，流程自然，平静的智慧下包容着奔腾的激情。它追求的是让人沉醉的课堂；主张重阅读，轻讲授，重感悟，轻训练，重生成，轻牵制；主张语文学习获得沉实的文字，沉思的文章，沉淀的文学。“沉静语文”的“沉”表现为“沉酣”“沉厚”“沉潜”“沉吟”。“沉静语文”的“静”表现为“静读”“静听”“静思”“静悟”。“沉”的目的是丰富的积累，是温柔的浸染，是恒久的积淀。“静”的初衷是切实的等待，是思维的激活，是智慧的开化。沉静语文是大巧若拙、大雅近朴的语文。

回归语文实践场域，我们不能回避的问题是，今天语文教师的教育哲学水平让人不能苟同，淬炼的任务也是任重而道远。我亲身经历过这样一件事，针对苏教版初中一年级第一单元“走进文学”之中的小说《安恩与奶牛》，对工作室的四位语文教师提出这样的问题：“就自己真实的理解，教完这篇课文，你希望学生得到的东西是什么，请你把真正的想法写出来，按照轻重依次确定一个顺序。”四位老师分别是这样来写的。第一位老师认为：从知识能力角度讲，应当把课文当中人物形象和小说的精巧构思作为重点；从情感角度讲，安恩对奶牛的那种爱，那种为人处世的情感值得关注，应当更多地引导学生去感受它们。第二位老师说：通过品读文章的描写而认识安恩，课外应当带领学生遨游小说世界。第三位老师说：《安恩与奶牛》安排在第一单元，作为初中的一个起始阶段，教材编写者的意图是引发对语文学习的兴趣，了解不同的文学样式及基本学习方法，重点是介绍小说特点及表现人物特点的方法，至于情感态度不作为重点，放在较轻的位置，学生不说也懂，爱就爱了，不爱就是不爱；价值观方面主要是强调尊重，子非牛焉知牛之乐，怎么去爱值得探讨。第四位老师说：告诉学生孤独是痛苦的，我们对动物要有精神关怀，只有这样，才能达到人与动物的和谐相处，人与动物都能和谐相处了，那么人与人呢？纵观以上四位老师对《安恩与奶牛》这篇课文教学的目标定位，差异是比较大的。他们的定位中固然有一些共同的认识和追求，但是我们明显感觉到，我问这个问题的主要目的是什么？我主要是从四位老师那里，看他们对这一篇文章的教学要教什么是怎么定位的。很显然，第一位老师，如果用一个字来说，那么就是他教给学生的东西是很“杂”的；第二位老师，他教给学生的东西，也用一个字来说，是“浊”，思路是对的，视野放宽了，但是目标“教什么东西”不够清晰；第三位老师，用一个字来概括，就是比较“偏”；第四位老师，很显然，观念比较陈旧，比方说，人与动物和谐了，人与人关系就和谐了吗？现在很多人养宠物，他们爱宠物比爱自己的父母还要用心得多。这样一种人与人之间亲情、友情的缺失是比比皆是的。以上四位语文老师，他们的素质是比较好的，我们可以看出，在“教什么”和“学什么”的问题上，他们的认识上还是比较模糊的。对语文教学来说，一千个语文老师心目中有“一千个安恩和奶牛”，这样的教学知识的差异未免太大了。

如何准确、清晰地来分清教学的轻重和主次，我觉得这是语文教学的哲学思想问题。教师有什么样的哲学，就有什么样的教学，语文教学尤其如此。教师的教学哲学，它使得教师面对教材，可以高屋建瓴地思考为什么教、教什么、怎么教、教到怎样，对教师思想起到统领的作用，具体的方式方法还是下位的问题。黑格尔说过“熟知非真知”，哲学就是人们对熟知而非真知的问题的反复思考。可见当下语文教师淬炼语文教学哲学思想是重要的修炼，语文教师要加强学习，尤其是要加强校本教研，要给教师一个研讨思辨的平台，在思辨中提升教师哲学水平。

变革，回归沉静是坦途

沉静语文，就是让学生在默默中感受、体悟、觉醒、成长。它以少言胜多言，以沉稳胜喧闹，以内敛胜造作。沉稳内敛的老师定能培养出平心静气的学生；注重底蕴的教师终将培养出热爱文学的学生。“沉静语文”之美在于简约雅致。“绚烂之极归于平淡，博学详说归于简约”，每堂课都有简约的引子，简明的目标，简练的环节。课堂问题力求精致，每项训练都须实实在在地让学生“习得”智慧。通俗讲，就是让语文教学“回家”，回到语文的本质上面来。这就要求我们在准确解读文本的基础之上，工于教学设计，进行大胆取舍。特别是要关注“素读”，即素素地读书，读得明明白白，读得情真意切，读得融会贯通，读得物我两忘。我们仍以《安恩与奶牛》这篇文章为例谈谈如何“沉静”。我以为这篇文章教学的目标定位很简单，实际上用两句话概括就是：第一，就是小说精巧的构思；第二，就是人物的大爱情怀。围绕这样两个问题，我们可以回到这一篇文章的体裁上面来，因为放在第一单元“走进文学”主要是感受小说这样一种新的文学样式，那么我们就要明白，小说到底是什么？小说就是通过塑造人物的形象，叙述故事，描写环境来反映生活、表达思想的文学体裁，它是一种来源于生活而又高于生活的文学样态。这篇文章是一个例子，就是要让学生认识小说，感受小说体裁文本的特点。根据小说的特点和定位，知道这个小说讲了一个什么故事，如何剖析人物形象，运用了怎样的环境描写，表达什么样的思想，这四个问题都是围绕“小说”的概念展开。这样，学习这篇文章从这样目标出发，研究四个问题。四个问题采取“四读”。第一次读，知故事；第二次读，识人物；第三次读，入环境；第四次读，明精神。这篇文章的教学，我们从沉静语文的价值出发，就是四次读，一次比一次深入，一次比一次提高要求。读的过程中，我们教学的基本程序就是：先读，读完以后小组议，议过以后小组汇报，汇报以后老师点拨。整个文章的教学，就是从小说的概念开始，然后带领学生走进小说中间去，走进去就是一个字“读”，读完之后，最后再回到小说整体的概念上来，向学生明确：这就是小说。从这一篇课文出发，研究、学习与把握小说文学形态是目的，而对《安恩与奶牛》文本的内容等具体知识不是主要的。这里面涉及一个“类”的概念，即触类旁通。教学中，要重视拓展。还以这篇文章教学为例，让学生再读一篇托尔斯泰的小说《穷人》，或者读一篇鲁迅的小说《社戏》等等，在对比阅读中，比较深刻地感受小说的特点。教学过程让学生经历，让学生参与，学生积累了知识，培养了能力，培养了情感，提升了思想和精神的境界，这个过程是真实的。

语文教学，其实何尝不是老师带着学生在进行一次美的巡礼呢？正如作家赵丽宏所描绘的那样，一个民族的文学，是这个民族的历史。一个时代的优秀文学作品，是这个时代的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代的精神和情感的结晶。因而，阅读文学作品，我们就是感触这个民族、世界的心灵的历史。时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。语文教学不能生吞活剥，急躁冒进，也不能越俎代庖，语文课堂是慢的，也是宽的，语文教学只有这样静静地、朴素地行进下去，沿着真实的路径走进文本，读者和作品人物、作者进行深入的对话，走进人物的内心世界，再走出文本，这才是语文教学一条真正的康庄大道。这条路是不平坦的，但它却是—个美的旅程。倘若语文老师没有认识到这一点，语文教育可能就要大打折扣，甚至是不合格的。