《》的色彩源
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摘 要：《》中的色彩描是彩呈的，然而其色彩的承有限的。本文的色彩源行，其源以自然和人工的不同行解。
关键词：；色彩；自然色；人工色
《》中所的色彩，不是源於人的生活。按色彩的源，可以把《》中的色彩分自然色和人工色大。
一、自然色
《》在最本色的歌唱中，展著先民大自然的切身感受和悟。而些色的生命，是成整部《》不可缺少的有部份。《》中大量的以天地山川、花草木、些自然景物起的作手法，恰恰了一。大自然的色彩自然成了《》的基本描染料。自然界物的色姿，常人的感情形成共，者相互交融。
1.植物的色彩
三人撰的《毛草木疏》，全二卷，其中上卷有七十八解草木之名。清朝高《毛》《》中的植物加以注，所的植物名很多：二十四、蔬菜三十八、物十七、草三十七、花果十五、木四十三。《》作一部文作，其中植物出的量可以是相之多的。在那物乏的早期年代，植物於先民的值是十分重大的，在百姓心目中具有不可替代的崇高地位。它不人提供了食物，它的也是人建造所、作衣物等的材料。
自然界植物色彩是富多的，歌作者色彩心的取，篇添彩色。《周南・桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其”、“桃之夭夭，有其”；《・淇》：“瞻彼淇，竹猗猗”、“瞻彼淇，竹青青”；《・氓》：“桑之落矣，其而”；《秦・蒹葭》：“蒹葭，白露霜”、“蒹葭萋萋，白露未希”、“蒹葭采采，白露未已”；《小雅・裳裳者》：“裳裳者，其兮”、“裳裳者，芸其矣”、“裳裳者，或或白”；《小雅・白》：“白菅兮，白茅束兮”；《小雅・苕之》：“苕之，芸其矣”、“苕之，其青青”。《》自然界植物的描非常多，花草木的衰在人眼中最直接的表就是色彩的。
2.物的色彩
《周南・葛覃》：“于，集於灌木，其喈喈”；《周南・汝》：“尾，王室如”；《邶・北》：“莫赤匪狐，莫黑匪”；《曹・蜉蝣》：“蜉蝣掘，麻衣如雪”；《小雅・白》：“皎皎白，食我苗”；《大雅・台》：“鹿濯濯，白”等。
《》中承色彩最多的物是，很多篇都有於的。的品很多，主要依其身上的毛色分的，大有20：（黑）、（赤、微）、（赤白）、（白）、（青黑）、（黑赤）、（黑、白跨）、（白、黑黑尾）、（黑白）、（赤白）、（赤）、（青黑、花如棋）、皇（白）、（二眼有白毛）、（黑白）、（左足白）、白（有白毛）、（白）等等。其中《周南・卷耳》以毛色的化抒人的感情：“陟彼高，我玄。”《》於的描出率是最高的，共有60余篇文都有提到。例如《小雅・桑扈》：“交交桑扈，有其羽。君子胥，受天之祜。”《毛》：“然有文章。”王先《集疏》：“有，也，形容羽文章之美。”羽毛如此美人，怎能不成人情的象呢？
3.山水的色彩
《・溱洧》：“溱洧，方兮”。於“”，《毛》解“春水盛也。”，《》“仲春之，冰以水，然。”三月上巳溱水、洧水潮，此然有具的色，然而那碧水春波、清澈剔透的意，已染上者的心了。《唐・之水》：“白石”、“白石皓皓”、“白石粼粼”，清水石白亮得熠熠光；《小雅・斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣”，悠然的青山被清澈的溪，又以翠欲滴的松竹烘托，青幽的色是多人心目。《商・殷武》：“陟彼景山，松柏丸丸”，刻出巍巍高山的挺拔，散著一穆的威之感。
4.候天象的色彩
《》除了花草木、、大地山川色彩的刻，有一些是晴雨雪等候天象的色彩描。
於四季候的色彩描，《》中是常的。《小雅・出》：“春日，卉木萋萋。庚喈喈，采蘩祁祁”，在意盎然的情景中以上下翩的金庚，色彩的面迸著豪的力量，生地描出一幅征人家的美春景；《小雅・四月》：“秋日，百卉具腓”、“冬日烈烈，”，秋冬季物凋零景色，呈了一寒立的苦的人。
於雨幻的色彩描，如《小雅・信南山》：“上天同，雨雪，益之以”，描出彤密、雨雪的白茫茫之景。《白》：“英英白，露彼菅茅”，描了朵白盈的姿；《曹・候人》：“兮蔚兮，南山朝”，描密、天色沉沉的景象。《小雅・之石》：“有豕白，涉波矣”，是表了黑境、大雨至之徵兆。《大雅・》：“倬彼，章於天”，又是天河星成的面。
二、人工色
不是在哪史段，色彩都是成社文化的基本因素。周色的要求苛刻，是怎的合，色彩的使用都必符合制。《》所反映的年代中，人色彩的用可以是惶恐的。《》的色彩描，主要在於服器等方面。
1.服饰的色彩
夏代到期，物料品增多，植物染料也逐出。根《周》，周代已置掌染草、染人、、、、筐等，分工主管生，表明染色工系已形成。周代已有赭石、朱砂、空青等料品。春秋期，品的色已基本全，紫色是普遍的服用色彩，皂是主要的黑色染料，後代沿用。秦以，色展。
《》中的服已经涵盖了白、绿、黄、红、黑等色彩，服色彩富多彩。这反应了周人不断扩大的审美需求。
《召南・羔羊》：“羔羊之，素五”，羔羊皮衣的缝制，要用上白色丝线。《邶・衣》：“兮衣兮，衣裹”、“兮衣兮，衣裳”，色的上衣，色的和下衣。《・君子偕老》：“兮兮，其之展也”，礼服如美玉一般鲜白。《王・大》：“大，毳衣如”、“大，毳衣如”，遮蔽雨的有的如花那白，有的如赤玉一般。《・羔裘》：“羔裘晏兮，三英粲兮”，羔羊皮衣何其明，有三道。《・子衿》：“青青子衿，悠悠我心”、“青青子佩，悠悠我思”，那青青的衣、青青的佩，成了人刻骨心的想。《・出其》：“衣綦巾，聊我”、“衣茹，聊可”，美女如，只有那位白衣青巾的姑娘，只有那位白衣巾的姑娘，是我魂的人。《秦・南》：“君子至止，黻衣裳”，到了南山的君子，穿著黑青相的刺服。《・羔裘》：“羔裘如膏，日出有曜”，在阳光的照耀下，羔裘有如涂了脂膏一般熠熠闪光。《豳・七月》：“玄，公子裳”，为公子做衣裳，染上黑色又染黄色。
特要提到《・著》：“俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以乎而。俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以乎而。俟我於堂乎而，充耳以乎而，尚之以英乎而。”篇作了新郎服的美尊，言充了喜和的感情。篇最引人注目的是“素”、“青”、“”的使用，最能代的人色彩的注和美的追求。
2.貌的色彩
《》中人的貌的色彩也行了著力的刻。“手如柔荑，如凝脂。如蝤，如瓠犀”（《・人》），是人姜容的美：“荑”，初生的白嫩芽；“蝤”，天牛的幼，全身白色；“瓠犀”，葫的籽，不整而且白。一串的描摹便勾出一活的“玉人”形象，而看出古人女子色的美是尚“白”的。再如“如”，“且之皙也”（《・君子偕老》）是族女超群容貌的描；“如舜”，“如舜英”（《・有女同》），是美“孟姜”的容如木槿花般。木槿花，白花。一念影了後世人的美，直到在，人仍以色白美。另外，周人女性的美注重白，而男性的美看重其面色是否，“赫如渥赭”（《邶・兮》）是一位女子充意地舞的美，“赫”，指舞上有光彩；“赭”，土。有偶，《秦・南》中的女子也用“如渥丹”美她的人。“丹”，赤石成的色染料，此意君子面光，如了丹石一般。
周人及甲胄最喜用色，如“朱”（《・人》）、“簟芾朱”（《・》）、“彤弓兮”（《小雅・彤弓》）、“胄朱”（《・》）、“路有”（《小雅・采芑》）；其次有白色及色，如“白旆央央”（《小雅・六月》）、“朱英”（《・》）。（作者单位：西北大文院）
参考文献
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