宋孝宗昭雪岳飞的意义

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南宋绍兴三十二年（1162年）六月，宋高宗禅位，宋孝宗登基，历史掀开了新的一页。

七月，孝宗执政的第一项重大决策，即下诏对岳飞冤情进行昭雪，诏书写道：“故岳飞起身行伍，不逾数年，位至将相。而能事上以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯。去冬出戍鄂渚之众，师行不扰，动有纪律，道路之人，归功。飞虽坐事以殁，而太上皇念念不忘，今可仰承圣意，与追复原官，以礼改葬，访求其后，特予录用。”同年十月，孝宗再发第二道诏书，对岳飞功绩是褒扬备至：“故前少保岳飞，拔自偏裨，骤当方面。志略不专于古法，沉雄殆得于天资。事上以忠，至无嫌于辰告；师行有律，几不犯于秋毫。外摧孔炽之狂胡，内剪万张之剧盗。名之难掩，众所共闻。”这两份诏书，标志着对岳飞进行全面。孝宗追复了岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公等官职、爵位，岳飞夫人李氏追复了楚国夫人的封号，儿子岳云、岳雷也都追复旧职。同时对岳飞以隆重礼仪进行改葬，并以百万巨资在其家乡建庙立祠，赐名“忠烈祠”，以供纪念。同时，又下令归还岳飞全部财产，寻访其流落各方的后代，予以录用。另外，对那些参与诬陷谋害岳飞的秦桧党羽和爪牙，则一一问罪，追究责任，给予重处。孝宗此举，可谓大快人心，朝野上下一片振奋。

岳飞冤屈，至此得以彻底昭雪。按宋廷规定，文武官职位在三品以上者，身后都要谥以美名。淳熙四年（1177年），江东转运副使颜度上书，提出应为岳飞定谥，太常寺拟谥为“忠愍”，孝宗未予同意。太常寺经过复议，上书孝宗道：“兹按谥法，折冲御侮曰武，布德执义曰穆。公内平群盗，外捍丑虏，宗社再安，远迩率服，猛虎在山，藜藿不采，可谓折冲御侮矣。治军甚严，抚下有恩，定乱安民，秋毫无犯，危身奉上，确然不疑，可谓布德执义矣。合兹二美，以武穆谥公，于是为称。”（《金佗续编》卷十四《武穆谥议》）孝宗同意了这一提议，于是正式宣布，确定岳飞谥号为“武穆”。至此岳飞生前之位与身后之名，全部得到公正处理。

孝宗一生，侍奉高宗甚为勤谨；但他初登帝位，即一反高宗意旨，对岳飞进行全面。这其实渊源有自。

宋高宗一朝，以“和”为国家最高决策，一日不和，寝食难安。清人王夫之评道：“高宗之畏女直（即女真）也，窜身而不耻，屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣。”（《宋论》卷十）绍兴十一年（1141年）十一月，宋金签订“绍兴和议”，十二月，即以“莫须有”罪名，杀害岳飞。岳飞的被害，正是“和”的结果。

宋高宗一直以为，“和议”一旦签订，即能换来国家的安稳和皇位的永固。但绍兴三十一年（1161年）九月，金主完颜亮气势汹汹提兵六十万，分四路南下，意在一举覆灭南宋，无情击碎了高宗“和”的美梦。

完颜亮的南侵，最终在采石矶一战，被虞允文击溃，金人侵略以失败告终。但完颜亮的毁盟伐宋，对高宗一直奉行的“和”，无疑是最沉重打击和极大反讽。次年高宗退位，孝宗登基，实乃历史之必然。

孝宗执政，压抑已久的主战浪潮再次高涨。在主战声中，对岳飞的，自然提上议程。在先，完颜亮入侵在即，绍兴三十一年（1161年）五月，太学生宋苞便上书道：“复岳飞之爵邑，而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气。”首次提出了岳飞的建议。

宋孝宗在位期间，不遗余力昭雪岳飞，追复官职，赠以谥号，一方面是顺应民心，同时也是其执政意图之所在。

宋孝宗长久以来即存有恢复之志，绍兴三十二年，甫一即位，就宣称：“我家有不共戴天之仇，朕不及身图之，将谁任其责？”（《四朝闻见录》丙集）并一再向大臣表示：“朕不忘恢复，欲混一四海。”（《续资治通鉴》卷一百四十七）《续宋编年资治通鉴》于此记载道：“孝宗有恢复之志，置恢复局，览华夷图，建国用使，开外都督府，立奉使司，自偏裨而下各有长记，将自准备而上又有揭帖，江北诸城，浚陴增隍，沿淮分戍，鼓声达于泗、颍，盖无一日不为恢复之事。”

宋孝宗在隆兴元年（1163年）组织了符离北伐，虽然以失败告终，但并未气馁。乾道八年（1172年）孝宗任虞允文为四川宣抚使，和虞允文约定，自己率大军出兵淮上，虞允文率大军出兵四川，东西夹攻，会师中原，以图恢复。孝宗说道：“若西师出而朕迟回，即朕负卿；若朕已动而卿迟回，即卿负朕。”遗憾的是，不久由于虞允文的去世，作战计划没能执行。但孝宗仍然积极备战，等待时机，即使在后来禅位时候，也是希望“英武类己”的宋光宗，能够继续其志业。

纵观孝宗一生，尽管他恢复中原混一四海的愿望未能实现，但他摒弃高宗“和”的国是，胸怀壮志，恢复自信，确实给国家带来了勃勃生机。《宋史·孝宗本纪》即赞孝宗道：“聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首。”

《宋史·岳飞传》记载，孝宗初立太子时候，岳飞见到，就曾十分欣喜说道：“社稷得人矣，中兴基业，其在是乎？”想来岳飞对自己的期许，孝宗定然铭记在心，所以一直存有一统四海的“中兴”之愿。昭雪岳飞，自然也在情理当中。只是令人痛惜的是，这一对君臣没有遇合的机会。孝宗对汉代李广的悲怆命运，曾感叹道：“如李广在文帝时，是以不用，使生高帝时，必将大有功矣。”（《齐东野语》卷八）他于岳飞，一定也有岳飞生错时代的沉痛吧！

确实，如果岳飞不曾遇害，孝宗即位，岳飞也就五十余岁，正是作为三军统帅的上佳年纪。于此，王夫之甚为感叹：“岳侯受祸之时，身犹未老。使其弢光敛采，力谢众美之名；知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以唯吾是听，则壮志伸矣。韩、刘二吴不惩风波之狱，而蓄其余威以待，承女直内乱以蹑归师，大河以南，无难席卷。即不能犁庭扫穴以靖中原，亦何至日敝月削，以迄于亡哉？”（《宋论》）对岳飞早死，不能趁后来完颜亮南侵之时一举收复失地，尽是痛惜。但历史没有假设，清人赵翼在对比高宗、孝宗这前后两朝时候，叹息道：“前则有将帅而无君相，后则有君相而无将帅。”（《廿二史札记》）一代君王若要成就其志业，必须得有一代人才相辅佐；但高宗一朝，唯“和”是务，志士能臣斫伤殆尽。及至孝宗一朝，终于沦落到人才一空的局面，这实在是一个极大的遗憾。

作者：西南科技大学文学院（绵阳）副教授、文学博士