基于文化价值认同背景下的动画场景设计

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[摘 要] 动画场景设计要素中道具与场景空间的表现，承载了影片所表现的文化价值和取向。在西方的动画影片中，场景的设计与其文化内涵相协调。在用西方创作手法创作的《花木兰I》《花木兰Ⅱ》《玩具总动员3》《功夫熊猫》等影片中，不论是以中国传统故事为背景的《花木兰》《功夫熊猫》，还是以西方价值为特征的《玩具总动员3》来说，在场景的设计手法上，关注了场景道具的设计和符号象征性，在东西方的文化价值上加以认同。

[关键词] 动画；场景；设计；文化认同

基金项目：本文系南京工程学院科研基金项目成果（项目编号：2010009）。

动画场景在动画影片的情节和文化价值的表现上，有着一定的指示和烘托作用。在文化价值的取向上，运用了指示性较强的符号语言，对于表现影片故事内容和表达艺术情感，起到了点题作用。

一、东西方动画场景设计异同

动画场景设计是功能与艺术的融合，一方面要满足角色表演和剧情发展的需要，另一方面要有一定的观赏价值，给观众美的享受，满足审美需求。动画场景不仅仅是角色表演和剧情发展的辅助，它会用自己独特的表达方式传情达意、表现主题、展现艺术风格。

场景设计要素包括物质要素、造型要素和具有典型的图形符号要素共同构成一个场景空间。在东西方动画影片的场景设计上，由于民族艺术和表现手法的不同，动画场景有着本质区别。

（一）东西方自然地理环境的差异

中国的自然地理相貌呈西高东低，呈阶梯状分布，地貌形态多样，山区面积广大，山脉纵横。中国的地理环境造就了文化的内聚力，以中原文化为根基，发展了多样的文化形态。在场景的设计上，中国的园林风景、高山大河、河谷丘陵、动植物及建筑、街道房屋等，成为西方动画片场景设计依据。如《花木兰》中有中国园林景色的设计，《功夫熊猫》的场景以中国名山——武当山的古典建筑为依托。

在以西方故事题材为动画剧本的影片中，西方的地理环境场景也就比较突出，如《狮子王》中非洲草原的风光特点，不论季节的变化还是时光的推移，都显现着非洲草原“王者”领地的特点，烘托了狮子王和小狮子王生存背景中，充满了生机和暗藏的玄机。《小马王》中美国西部草原的风光尽收眼底，有沟壑、河流、山地和美丽的草原等。美国拍摄的《蓝精灵》影片中，场景的选择充满着幽默、诙谐，真实场景的结合，使得蓝精灵们有了一个个传奇的故事发生，这些有赖于场景背景的烘托和情节的巧妙处理。

（二）东西方主人公价值取向的差异

动画场景有着自身的特点和艺术处理，由于东西方文化背景的不同，在烘托人物性格和表达价值取向方面，东西方在场景设计上，有着各自的特点。东方的动画场景设计，最大限度的表现从上至下的信息，无论是建筑还是场景道具，表现东方文化价值中长幼尊卑，社会的等级秩序的规则等。而西方动画中，文化价值的个性化以及资产阶级民主、法制等制度的传统，场景设计上，多以表现、善恶是非、个性张扬等角色个性为主，场景中有典型的希腊建筑、教堂建筑、室内装饰等形式，都反映了文化价值取向的不同。

在以东方题材为母题的《花木兰》影片中，画面的场景以东方文化为背景作为场景设计。在影片的场景中，运用了南京秦淮河畔的马头墙建筑形态，江南园林的造景手法，经常看到院墙的月亮门和竹石小景，还有江南的拱形石桥等，虽说此时还未真正形成这样的场景，但是作为影视动画场景的文化表达来说，这样典型的东方文化内容，一定是场景设计的首选。魏晋南北朝时期，江南文化发展迅速，影响了中国以后文化、美学的走向，尤其是这一时期的园林设计，为后来的园林发展建设起到了承前启后的作用，选择这时期有特点的园林环境，作为影片的场景背景，能充分表现中国文化特点，传达中国居室环境的中轴线和园林文化中的小桥流水人家的恬静生活，体现了中国的农业文明带来的土地意识和睦邻友好、以和为贵的思想。

二、场景道具的符号指示

（一）符号的文化含义

在《花木兰I》片头开始时，选择了桃花盛开的季节，又运用了中国水墨山水漫画手法，祥云、龙图案等文化符号，在场景设计上，也以中国园林庭院、屏风、长城为场景环境，院落中有鸡鸭成群，象征五谷丰登，表达了农业社会幸福生活的面貌。《花木兰I》片头出现黑鹰，预示匈奴的入侵。鹰是匈奴人豢养的宠物，用于狩猎和传信等。还有在影片中多处出现毛笔书写的奏报，暗含了中国的书信往来用毛笔书写，并且书法已经成为中国独有的艺术形式，在多处场景中，中国汉字、太极图案、园林中的曲桥、曲溪、曲墙等具有典型的文化符号，都为影片的文化传达和故事情节的发生、发展提供了恰当的场景语言。在动画片《功夫熊猫》中，神龙武士的职责是保卫和平谷的和平，在中国的人际交往中，充分体现了“以和为贵”的内涵。在农业定居的中国，睦邻关系尤为重要，并且要求有从上至下的等级管理，国家有皇帝，郡县有郡守长官，小到家庭中有家长，一家之中的子女中，长兄为大，等等。所以在选择神龙武士的时候，并没有在五侠中产生，而是出人意料地选择了熊猫阿宝，连他自己都无法接受这个事实，这也说明了东方文化中，君权神授的思想，也从另一个侧面反映了事物发展的不确定性，这正符合东方文化的“无极”思想，综观影片的文化含义，不能用一种文化性和一种艺术表现手法来概括，它是一门综合的艺术，为了影片本身的需要，不惜违背历史逻辑进行编剧和艺术创作。

在《玩具总动员3》中，玩具本身就具有功能性，具有功能象征意义。胡迪还有巴斯光年等都有具体的功能和任务，好像玩具制造商注定赋予了他们豁达、助人助己、喜怒哀乐等性格，反映了西方人的协作、被人关注，实现自身价值的观念。在幼儿园里，玩具依据功能等原因，被分为不同区域，而幼儿的顽劣个性与玩具的理想差之千里，当理想与实际不能一致时，玩具们便会试图改变现状，寻找自身存在的价值。就像玩具大熊所说：“我们不需要主人，我们掌握自己命运，再也不会任人宰割。”幼儿园的照片墙，体现现代西方室内布置的特点。照相机的发明起源于西方，照片作为记忆最好的记录有着不可替代的作用。从最初用绘画描绘集体人像到用相机拍照作为留念手法，在西方的室内墙壁布置可以得到证明。

（二）道具的指示作用

道具在传达文化信息方面有着很大的作用。在《花木兰》中，在迎敌的战争中，以北部边塞的高山雪景为背景空间，体现了复杂的边塞场景。在爆竹炮道具的运用上以及爆竹炮上汉子“危险”字样，显示了中国四大文明之一的火药和火药的威力。还有吉祥蛐蛐和木须的设置，也象征了花木兰替父从军的成功和正义战胜邪恶的结果。

在《功夫熊猫》中，阿宝室内的中国字画、竹椅等道具，还有室外出现的红灯笼等，显示了中国文化的信息。《玩具总动员3》中，多处出现汉字“阳光”“幼稚园”等繁体字，指示一种文化现象。在《花木兰Ⅱ》中，竹竿在片中作为日常的工具，反映了中国的竹文化。在生活中，竹竿可以作为武器、日用的栅栏材料、挑担的工具等。这个道具看似平常，却与中国的竹文化密切相关。还有皇帝用的案几、石凳、方桌、交通工具等，不论从造型上还是图案的设计上，文化的指示作用不言而喻。

三、文化价值的认同与场景设计

场景设计通常以文化为背景来设计，以某个文化为依托，创造一个文化背景下的场景，让演员们在此表演，演绎动画故事情节。但是场景设计与文化价值的认同并不是并行展开的，以中国故事题材为内容的动画影片，其文化价值取向也有所不同。

在西方的文化价值上，体现在实现个人价值，展现个人的潜力、能力和依托社会的秩序保证，传达社会共同的愿望以及社会群体的民主意识和个人英雄主义的表达。不论美国动画电影出于什么目的，在场景的道具中，使用了汉字、中国剪纸形象、中国服装等造型，这种容纳各种文化形态的影视动画作品，不仅能被美国人接受，还能让东方人接受，这样的价值观可谓是开放的、自我实现的。但是在剧情节奏的设计上，还是以人的情感为线索，主要表扬了人性中善的一面，鞭挞人性中贪婪、自私的一面。文化背景不同与价值的实现并不矛盾，只是在特定的环境背景下，外在的形式不同，导致了文化价值取向差异。

在《功夫熊猫》中，泰狼为了得到神龙秘籍，成为神龙武士，不惜欺师灭祖，毁坏秩序。它的利益远远高于或是凌驾于群体之上，势必会走向毁灭。不论东西方，个人价值的实现需要在集体的利益、价值中得到升华和实现，如果脱离了社会秩序状态下的成功，势必会遭到毁灭。一切自私、暴力换来的“秩序”势必会自取灭亡，因为脱离了文化背景下的秩序状态来寻找自己价值，本身就是对传统价值观的亵渎。花木兰给家族带来了荣耀，同时也是欺君之罪。在这两者之间，矛盾总是在不断地转化和发展，一方面，花木兰的努力和忠君报国，替父从军的“忠孝”行为，得到了文化价值的肯定，但这里又存在着欺骗行为，这种善意的谎言和行为，在大是大非的磨难后，终于被人理解和赞扬。在古代的中国，需要众人群体文化的总代表皇帝来认同，普通人的生活是非判断以统治者（皇帝）的喜怒和英明智慧或是与其利益相关来决定，当这种决定被皇帝身边的奸佞小人利用，就会有所波折或是水深火热。基于此，帝王的仁爱和智慧就会突出出来，奸佞小人的恶有恶报就会是顺理成章、天经地义。皇帝代表天下子民的父亲，花木兰拥抱皇帝，体现了花木兰天真无邪、健康开朗、落落大方的性格，也体现了皇帝的父爱和仁爱。

事物此消彼长，最终邪不胜正。《功夫熊猫》中，宣扬不以强凌弱、不以大欺小，但真善与丑恶总是不断地产生和发展。社会需要像神龙武士的人物，刚柔并济、惩恶扬善、助人为乐、与人为善，为民解危难于一线的义举。花木兰、熊猫阿宝、《玩具总动员3》中的胡迪等都有这种品德。在《玩具总动员3》中，胡迪在实现自身价值的同时，还兼顾伙伴的利益，最终赢得了伙伴的拥护和理解，他本人也认识到离不开玩具集体。花木兰的命运也有同样轨迹，本是女儿身，竟在军营里数年，并且克服了无数的困难，顺利完成了任务，并且立了赫赫战功。这种似乎符合逻辑的事实，最终有了一个圆满的结局，因为花木兰本身具有保家卫国、替父从军的善良美德，其结果是善有善报。熊猫阿宝的中庸之道好像是中国文化中的重要内核，而泰狼的本性就带着邪恶，最终会毁灭。

四、结 语

无论是西化东渐还是自身文化的吸收、融汇发展，世界文化的大背景逐渐使得文化趋同，在保留自身文化特点的同时，又要兼顾其他文化的容纳力。在影视动画片的场景设计上，不仅要顾及商业影片的商业需要，还要对当下世界文化的多样性进行整合，在各自文化的背景特点认同下，只有排除狭隘的民族文化观和价值观，影视动画作品的生命才会不断地融入新的元素，才能焕发新的生机。

[参考文献]

[1] 周鲒.动画电影分析[M].广州：暨南大学出版社，2007.

[2] 爱森斯坦.蒙太奇论[M].富澜，译.北京：中国电影出版社，2003.

[3] 齐骥.动画文化学[M].北京：中国传媒大学出版社，2009.

[作者简介] 董智（1970— ），男，黑龙江双鸭山人，硕士，南京工程学院讲师。主要研究方向：环境艺术设计。赵军（1962— ），男，江苏南京人，东南大学教授。主要研究方向 ：城市景观设计。