浅析尧文化在平顶山境内的流传

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摘 要：尧是中华民族早期最有影响的首领人物之一，它在平顶山境内的流传具有几千年的历史发展过程。当时生产力低下的原始社会帝尧时代开创了中华民族的家耕文明时代，开创了人类文明史的禅让制度；开创了华夏文明的文字起源；开创了炎黄两大部落从整体上高度融合的时代，因此，尧文化是中华民族的开端文化之一，曾经在河南省平顶山境内经历了近五千年的流传过程。

关键词：尧文化；平顶山境内；流传

尧是中华民族早期最有影响的首领人物之一。在尧时所形成的尧文化对后是中国产生了很大的影响。儒家文化实际上就是对尧文化的发扬光大。他不仅对历代统治者通知艺术产生了很大的影响，也对中国普通百姓对道德的取向很个人的修行态度做了很好的榜样。

一、帝尧治理炎黄部落的经济措施

根据传说，尧为民造福首先表现在非常重视发展农业上，民以食为天，在当时生产力低下的原始社会里，人民生活是最主要的问题，吃是人民生存的第一需要。传说尧“敬授民时”，组织人员观测天象和气候，根据规律制定历法，用来帮助民众按照时令节气进行农业生产；曾经举用后稷“播时百谷”，以解“黎民始饥”；鼓励开凿水井，发展灌溉农业，推动了农业进步。他决心解决当时“洪水滔天”、“下民其忧”的严重问题，先后任用共工、鲧花大力气治水。这些都说明，他是十分重视解决人民生活问题的，为了老百姓的幸福而着想的。

其次是以德治国，爱护百姓。《淮南子》记载：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。西教沃民，东至黑齿，北抚幽都，南道交趾。”这一段话是说尧舜在整个管辖范围内，从东到西，从南到北，对老百姓都是像对待自己的子弟一样，给予无微不至的慈爱和安抚。而尧舜自己则是克己奉公，“人之言君天下者，琼台九累，而尧白屋；黻衣九种，而尧大布；宫中三市，而尧鹑居；珍馐百种，而尧粝饭菜粥；麒麟青龙，而尧素车玄驹。……故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”《淮南子》中记载的唐尧以身作则，勤俭治国，衣食住行如同常人，所以老百姓都非常敬重他，像对待自己的父母一样。

二、帝尧治理炎黄部落的政治制度

政治上尧最早开始了民主推举部落领导的禅让制。这也最能说明尧帝是为了人民百姓“利天下而福泽万民”。据史料记载帝尧本来就是黄帝轩辕氏的五世孙，帝喾高辛的次子，帝位是承袭而来的。他也按惯例把位置交给儿子丹朱，但因丹朱无能，尧经过长期走访考察认为舜的威信能力比丹朱要高得多。尧 “终不以天下之病而利一人。”，最终决定把部落首领的位置交给了舜。

三、帝尧治理炎黄部落的文化制度

尧作为一种文化其核心就是和谐。《尚书・尧典》说：“（尧）允恭克让，光被四表，格于上下……九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”司马迁也称颂唐尧时代，“九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和万邦。”（《史记・五帝本纪》）在包罗万象的尧文化中，社会和谐的精神处于中心地位，长期影响着我国古代的政治、文化生活，影响着人们的行为取向和道德标准。和谐之道成为影响统治者的一种行为手段和领导艺术，成为人民群众的一种道德取向和处世精神。行和谐之道，并不是敷衍迁就。他曾经亲自主持制定“五刑”，对于祸国殃民的人，则依法严厉惩处。尧为了让人们能及时批评朝政和揭发坏人，设置了“进善旌”、“敢谏鼓”、“诽谤木”。让平民畅所欲言，议论朝政，即使说错也赦免无罪。这体现了尧时期在管理国家时的民主法治意识。

正因为尧能爱民为公，深受历代人们的爱戴，人们以与尧帝为邻而荣耀。这也就说明了为何历代人们都喜欢以尧之名为自己家乡命名。在今天全国关于尧的遗迹和传说不仅在临汾，山西的晋南、晋东南、晋中，山东的菏泽、定陶、曲阜、益都，河北的顺丰、唐县，南方浙江的兰溪、湖南的桃园、常德等地都有，可以说遍布全国。甚至后来的唐朝，现今遍布世界大都市的唐人街，都与尧有着内在的联系。每一地都有不能不叫人信服的根据、传说，这也充分说明尧在心目中的崇高地位以及尧文化对各地人们文化意识的影响以及尧在华人世界中的神圣地位。

四、平顶山境内帝尧的悠久流传

在我们平顶山关于尧的记载传说也不少，像尧帝与鹿仙女的传说、尧帝拒礼的传说、关于尧的后世子孙刘累在鲁山建尧祠的传说等等，其中以刘累的传说最为广泛。刘累是关于平顶山地区与尧有关的人物中有确切记载的人物。据文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔。据传说他的出生很奇特，一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰，看上去分别是“刘” “累”二字。刘累因生下来时便有手纹的神瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领。刘累年轻时曾向学过御龙术。成为有名的御龙高手，并被夏王朝聘为宫中御龙手。此时是夏朝第14代君主孔甲在位。孔甲在位的第三年（约公元前1877年），有人从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲想用这4条龙来给自己拉车，但他自己却不会饲养。刘累便毛遂自荐，主动要求为孔甲驯龙。最初刘累驯龙很成功，孔甲很满意，就赐给刘累“御龙氏”的姓氏。孔甲又把豕韦（今河南省滑县西南韦乡）赐给刘累作为他的封邑。至此，刘累的家族就由刘氏族演变成了御龙氏，族人也由刘邑（今河北唐县）南迁到豕韦。但四年后其驯养的一条龙突然死了。刘累害怕事情被发现，干脆将龙肉煮熟，做成一道菜，派人送给夏王孔甲。不料这龙肉味美，孔甲，吃后大喜，还派人向刘累再次要龙肉。刘累无奈又把剩下的3条龙相继杀了。孔甲越吃越爱吃，此后又不断派人向刘累要美味的肉。刘累此后因为无法再找到龙，害怕事情败露后会族灭家亡，于是带着他的一部分族人偷偷逃离夏朝都城，迁到鲁县（今河南省平顶山市鲁山县）一带隐居起来。在鲁山期间为了祭祀祖先，在今鲁山西山建尧祠。这也是今石人山改名尧山最有力的证据。

我们不论这些记载传说的历史根据是什么，它至少说明了尧文化对平顶山地区也有很大的影响。在以文化兴市的大背景下，加强对尧文化的研究，发掘尧文化对平顶山地区的影响对提高平顶山地区的知名度、加深平顶山地区的文化厚重度是有很大帮助的。

当然，作为一种文化，我们对尧文化在发掘过程中一定要重视资料的可靠性，要把平顶山地区尧文化的研究建立在可靠的史料证据基础上，切不可在研究过程中主观武断地用“这肯定是”“根据推测必定是”等这些缺乏学术意识的研究。

参考文献：

[1]司马迁：《史记.五帝本纪》，中华经典藏书，中华书局，2007.4

[2]许顺湛：《五帝时代研究》第59页，中州古籍出版社，2005.

作者简介：

王怀领，男，（1964～），河南叶县人，现任平顶山教育学院副教授，主要研究方向是中国政治制度及其发展