清代通江“三李”的人生际遇、为政理念及学术文化精神

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[明清史研究]

主持人：陈宝良

主持人语：当下史学研究的进展，除了理论、方法的创新之外，越来越依赖于文献资料的重新发掘。就文书来说，除了属于“私”的范畴的民间文书之外，尚有众多以中央与地方档案为表征的官文书。在官文书中，各种法律文书，尤其令人瞩目。至于一般的民间文书，除了名噪一时的敦煌文书、徽州文书之外，陆续在黔东南发现的文书亦正在吸引跟多研究者的关注。若是将眼光往下看，再辅之以田野调查的勤足，发现更多的民间文书，无疑也是情理之中的事情。

本期所收的两篇论文，已经足以证明新的文献资料的发现及其解读，对于明清历史的重新认识具有相当重要的意义。自唐宋以来，四川地域社会与文化，世人早已耳熟能详。宋代眉山苏氏父子、兄弟，以及由此形成的“三苏”之学，更是引发众多研究者的兴趣，成果斐然。清代的通江“三李”，或许其名头无法与眉山“三苏”相比，但从张明富所撰关于通江“三李”一文来看，不惟对于深化通江地域社会、文化研究不无裨益，且与目下家族社会史的研究新趋向若合符契。至于作为地方法律文书的《盟水斋存牍》，众多的研究者已经从各种角度进行了解读，但从刘涛所撰关于明代吏员参充与指参一文来看，亦足证利用该法律文书，尚可对明代的社会与文化进行更为新颖的解析。

摘要：所谓清代“三李”，即是指李蕃、李钟壁、李钟峨父子三人。此三人，在康雍乾之世，名动一时，道光《保宁府志》、《通江县志》皆有专传。《雪鸿堂文集》收入了三李的大量诗文，内容极为丰富，涵盖经史子集，反映了三李具有深厚的学养和非常渊博的知识。透过《雪鸿堂文集》，综观到三李的人生际遇及为政理念，我们能深深地感受到三李求是创新和经世致用的学术文化精神，可以得知其家世及人生际遇。

关键词：清代；通江；三李；人生际遇；为政理念；学术文化精神

中图分类号：K249

文献标识码：A

文章编号：1673-9841(2012)03-0130-07

阅读清代通江三李的《雪鸿堂文集》[1]，犹如一次走近三李的精神旅程。走近三李之旅，令人颇不宁静，一直伴随着内心的震颤和感动。一方面，为其胸怀宽广、学识渊博、仁政爱民而一唱三叹，另一方面也为其逆境、曲折、命运坎坷而泪湿青衫!走近三李之旅，还是一次品味中国传统文化的愉快之旅，三李的文字和品格浸透了传统文化的精神，尽显传统文化的无穷魅力!目前，学术界特别是历史学界，对三李少有论及，兹试从三个方面对清代通江三李做一历史的考察。

一、“三李”的人生际遇

清代通江县，隶属四川保宁府，僻处万山之中。然诺水滔滔，峭岩奇岫，山川之灵独钟于斯。“三李”，即诞生于这一片热土。所谓“三李”，即是指李蕃、李钟壁、李钟峨父子三人。此三人，在康雍乾之世，名动一时，道光《保宁府志》、《通江县志》皆有专传。由此，我们可以得知其家世及人生际遇。

“三李”，祖籍陇西。唐僖宗时，其远祖李继颜，官洋州刺史，以“平寇”功封侯，食邑始宁郡。始宁，即后之通江县治。子孙遂世居通江，成为通江人。这一家族禀通江山川之灵秀，历宋迄明，文武之才，代不乏人。其较著名的，如：明初，李禄荣官至将军，与元兵战殁于大舍坪，土人立祠祷祀；永乐中，李铎中甲午科举人；正统中，李志以贡监官贵州乌撒经历。传至李蕃已历七世。李蕃(1622—1694)，字锡征，号懒巷，又号振公，生而颖异，七岁丧母，起居饮食惟祖母是依。祖母授以章句，悉能成诵。父能白，携之就馆读书，一年之后，其为文，老成长者皆自谓弗如。1642年，20岁时，补博士弟子员。明末蜀中大乱，随父避难汉洋，九死一生。清初归里，时战乱刚刚结束，田园荒芜，井里萧条，家产散去殆尽，“止藉芋栗以自给”，勉强糊口度日。而李蕃“力学不少休”。顺治丁酉(1657年)举于乡，时年35岁[2]。1670年，48岁之时，出任山东登州府黄县县令，“效职九年”，[3]以廉直被诬下狱，流放辽西两载有余。脱罪得释，“贫无以归，侨寓芜湖”。为寻求心理慰藉，笃信佛法，精研《法华经》，希得“法华”要旨，“指引迷惘”[4]。康熙二十二年(1684)，年过花甲，方得归里。回到家乡后，追求孔颜乐处，保持乐观心态，“屏居闲处，俗驾罕至，萧然一室，传经而外，惟著述自娱，间或问泉石，课桑麻，与田父野老相往复不厌。”优游林下10年。虽一生坎坷、颠沛，然性格豪放，与人坦然，不设城府，“重然诺，敦气谊”，乐于赈困，不望回报。病笃时，作《遗子良言》，一日喜怒：桀骜横民、卖法奸吏，理应穷治；无知之辈出干犯之言，触我颜行，则当恻隐。“惟于盛怒时平气静思，则宽宥必多。”二日听断：词讼明有曲直，虚心无欲，揆之以理，则鲜有不当；不察左右吏胥之言，将为所愚。“听决躁妄，固多误事，延缓亦易滋弊。”三日裕后：人世高门鼎族，莫不起家于贫贱。然贫贱者能贻子孙以科第，而科第者罕能以富贵传子孙。大抵一行得第，不念祖父之艰难，骄奢淫逸，瞬间家道中落[4]。其遗嘱三事，犹以修己治人之道训示后人。殁于康熙甲戌二月二十一日，享年72岁，寿越古稀。

李钟璧(1658—1736)，字鹿岚，蕃长子，“仪表俊伟，温厚端肃，沉静聪慧，危坐终日，略不偏倚，经史帖括而外，非正之书、非礼之色未尚接目”。年十九，受业于东牟理学醇儒王源水先生。“潜心正学，殚精于濂洛关闽之书，矢志高尚，慨然欲绍绝学焉。”然时过不久，至1679年，不白之冤从天而降，父亲被诬入狱，家庭蒙受巨大灾难。年仅21岁的钟璧，孑然一身，毅然北上人京，叩击登闻鼓，希望能够昭雪父冤。但孤立无援，“事克不就”，父亲发配辽西。遂承担起照顾家庭和在外父亲的重任，往返于吴楚燕赵之间，来回奔波，备尝艰辛，看惯了世态炎凉，时常“忧形眉睫”。经四年的熬煎，终于奉亲旋里，家人团聚。但经此打击，家庭经济陷于困顿。钟璧作为长子，勇挑家庭复兴的重任，“诛茅葺舍”，不辞劳苦。尽管如此，家庭境况仍是窘迫异常。钟璧析居芝坪时，“萧然一蓬”。但好学不辍，“一编自持，雨夜霜晨，吟哦弗倦”。康熙二十六年(公元1687年，丁卯)，钟璧中举，时年29岁，仍苦读不异前时，希望能够科举入仕，“冀升斗禄，稍慰亲心”。但“五上公车，辄屈于有司”，会试皆名落孙山。康熙三十三年(1694年，甲戌)，钟璧36岁，父亲李蕃去世；康熙三十七年(公元1698年，戊寅)，40岁，母亲仙逝。“俱素食三年，衰毁骨立”。康熙四十五年(公元1706年，丙戌)，48岁，任广西平南县令。“历七载，内迁刑部督捕清吏司主事，例授承德郎，赠父母同官阶，藩司不悦，以疾注休。”夙抱未展，“老卧山陬，贫无医药”，晚景凄凉，乾隆元年(1736年)去世，享年78岁[2]。