请脱掉你的外衣

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我们总在谴责文明中的陋习,其实,我们更应该谴责文明中的丑恶。陋习往往涉及的是人的素质,而丑恶则关乎的是人的形象。假以时日,素质是可慢慢提高的,而毁掉的形象则难以修补,就像摔碎了的陶瓷,即使是高人也再难得把它复原,留在陶瓷上的扭曲和破损了的裂痕将是一种永远的丑陋、永远的心疼。而问题的关键在于丑恶者演绎的丑恶故事,总会在我们生活中轮番上演,让人目不忍睹又不得不“睹”,且不间歇地戳伤和羞辱善良者的眼睛!说某官员醉后失德,说某母亲暴打,说某丈夫追杀贤妻……诸如此类,都不再是新闻。可是,丑恶者的丑行不断,对此不怒不争,德何立?礼何树?道何存?

近日读报,又看到一则消息:说几个为富不仁者,酒楼里公然调戏女生。此女生属烈女,以死求名节,纵然跳楼,惊泣众生!

一个女孩在花样年华消逝了,几个作孽者又完成了他们一次丑恶的表演!人们不再沉默,谴责声浪迭起。当然,也引发了一场争论,其焦点是,生命与尊严哪个更重要?

不得不说这是一次进步,对比起对野蛮的谴责,关注生命与尊严的价值,显然更有意义。只是,社会要对此作出优劣判断则是件不易的事。

没有了生命,尊严何依?没有尊严,生命又有什么意义?真是一个“两难”选择,也是一个循环命题,一如“是先有鸡还是先有蛋”一样,谁也给不出一个圆满的答案。

说不清,在这里我们也就不再争论,但叫人不能不说的是,就是这样一个“两难”选题,也可以让丑恶者利用,权当金箔,镀裱其身,之后昂然出行,俨然是伟岸君子,却在行丑恶之实。实话实说,这类人比公然作恶者更具危险性和欺骗性,原因很简单,他披上了一件外衣。

为了净化空气和环境,这件外衣是应该剥掉的!

有这样一个真实的故事:一个叫崔志阳的男人,携恋人进山郊游。这本是浪漫的事,却遭遇了意外:趁他买水的空隙,恋人被两个色狼挟持而去。他目睹了一切,他也预感到会发生什么,但他表现出了超常的“理性”:他没有冲上去救人,而是冷静地用手机录下了恋人被的全过程,整整47分钟!即使看到恋人被歹徒的血腥场面,即使听到恋人撕心裂肺的呼救声,他依然“冷静”着!这个男人不爱这个情侣吗?不,他爱,他“爱”得很深。此事发生后不久,他不计“前嫌”,就和这个女孩结婚了。当有一天,警察解开了寄来的手机视频背后的秘密后,有人质问他:在你面前遭的是你的心爱情侣,你为什么不挺身而出?你还有男人的尊严吗?他回答得心安理得:我冲上去,必遭色狼刀屠。命都没有了,尊严有用吗?我录下过程,找到罪犯,一洗前耻,尊严不又回来了吗?

生命与尊严的命题,就这样被这个男人利用和玷污了!

我们说生命与尊严是一个“两难”选题,指向的是遭遇不测的当事人,当危险突然降临时,在一念之间,他们作出怎样的选择,都理应值得尊重,而目睹丑行在自己的眼前上演,或麻木不仁者,或“冷静”旁观者,或寻找理由不救者,都是自私的人,贪生的人,他与施暴者一样,也是丑恶的人,卑鄙的人。如果说有所不同,只是施暴者在裸行恶,而后者在变相地施暴。

这个男人很爱他的恋人吗?不,他爱的是自己,是自己的生命。

这个男人找回了尊严吗?不,丑恶的名声将与他同行。

有趣的是,当妻子终于提出离婚时,这个男人还在大声喊冤:我错了吗?我没错。如果事情再重来一次,我还会如此选择……

别大呼小叫了,还是脱下外衣还原“真身”吧,正义从不相信小丑的眼泪!

诗人北岛写过这样一句诗:卑鄙是卑鄙者的通行证。

我们在想,这句诗大概就是写给这个男人和这类男人的吧……

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