竹文化在视觉符号中的应用与研究

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摘 要：从古至今，竹这种植物渗入到了中华民族的物质与文化生活的方方面面。竹文化承载着中华民族的情感、观念、思维和理想等深厚文化底蕴。本论文从竹文化的背景、发展以及在视觉符号中的应用，分析中国传统竹文化所表现出来的审美情趣和文化底蕴。希望通过竹文化的特性，更好地体现传统文化与现代审美的结合在视觉传达中的表现。

关键词：竹文化；符号；视觉传达

中图分类号：G02 文献标识码：Ａ

文章编号：1005-5312（2012）17-0211-02

我国的竹子非常之多，分布也很广，是世界公认的竹的起源地之一，堪称“竹的故乡”。古今中外，人们对竹的热爱长盛不衰，竹也代表了中国文明。著名科学家英国的李约瑟曾经说过中国古代文明也是“竹子的文明”。

一、研究竹文化的背景

竹是一种禾本科植物，秆上有节，中空；节上生枝，叶呈个字形，竹即其象形字。《竹谱》： “植物之中，有名曰竹，不刚不柔，非草非木。”正是叙述了竹的特性。《诗经·卫风》有“绿竹猗猗”、“绿竹青青”、“绿竹如箦”之句，是用竹来比喻有才华的君子的。《说文解字》则收录了与竹有关的字170个，可见竹在古代与人们的生活的关系之密切，如竹篮、竹篓、竹筐、竹笼、竹筒等；还有竹根雕等各种工艺品。

中国也是世界上加工竹子最早的国家之一。早在几千年前，我们的祖先就已经会加工利用竹子。竹材可以制成竹笔、乐器、工艺品、建筑材料等。

据考证，在一万年前长江中下游和珠江流域的人类就已经开始栽培和利用竹类了。在河南殷墟遗址中，不仅发现了竹鼠遗迹，而且出土看有“竹”、“菔”等字样的甲骨卜辞，可见竹子在殷商时期人民日常生活中的地位。到西周时期，竹材被大量运用，有了“篱笆工”职业。到秦朝，有所谓“渭川千亩竹……其人皆与千户侯等之说。晋朝，我国已经用竹材造纸，这是世界上利用竹材造纸之始。随后的一些朝代，也都有与竹相关的官职与工作，可见，竹材在我国的地位。从最初粗糙的竹制农耕工具到后来的纺织机等复杂的生产工具。在生活中，我们也常常会遇到用竹材做成的生活用品。在整个中华民族发展的进程中，竹由器物文化向观念文化扩展，慢慢演变成艺术家寄寓感情、理想的审美对象。

二、竹文化概述

竹，自古以来被视为名族气节的代表。从功能上来看，服务于人们的精神活动，属于精神范畴。但从结构上看，又属于物质范畴。

人们在长期生活和实践中，把竹的生物形态上升为人的精神风貌。我们把竹带来的物质和精神上的作用和影响称为“竹文化”。

竹相较于中国文化，它所表达的含义也远比其表面来的浑厚。竹子除了具有植物的审美情趣外还有一种精神力量的象征含义。中国传统文化的表现形式在文化进程中逐渐以视觉的感性认知为主开始，我们接纳新的事物也从主观的感受开始，视觉的直接表现更具有意识上的冲击力。

三、国内外竹产业的发展状况

（一）国内竹产业的发展状况

竹产业已经成为国内外公认的绿色产业，具有巨大的经济价值和文化价值。我国竹资源丰富，栽培历史悠久。现有竹类资源500多种，竹产业涉及建筑、建材、家具等多个领域。竹产品形成100多个系列，数千个品种。在竹乡浙江省安吉，一根竹子，实现了从竹根、竹竿、竹叶甚至到竹粉末在内的全竹利用。

（二）国外竹产业的发展状况

日本的竹产业发展同中国一样历史悠久。中国文化传入日本后，日本吸收了中国竹文化，结合日本固有的文化特点，形成了具有日本特色的竹文化。2006年日本三重县开发出了以竹子为原料的可进行生物分解的成型材料新技术。日本的竹产业有着浓郁的竹文化与高科技内涵，引领世界竹子的加工利用方向。

美国和欧洲的竹资源并不丰富，竹产业依靠大量进口。但对竹子的利用与保护都十分重视。欧洲在2000年成立“欧洲竹子协会”，半年召开一次会议，竹子研究与经济技术交流活动非常激烈。

四、竹文化符号

（一）竹作为文化符号的意义

天师道把竹视为一种具有送子和延寿神秘力量的“灵草”。竹的生命力旺盛，竹的这一特征，被道教运用引进宗教领域成为宗教符号，起到招子的功能。

流行于云南省屏边等地的苗族“奥道”活动，也赋予竹以送子的神力。每年夏历正月初，两三家无子女者常发起此项祈求生育子女的活动。在前一年的年底到半山腰的树上扎一有红布和青布的竹竿，确定花山范围。届时住在附近的男女老少携带饭菜前来，主办人备酒招待参加者，男女之间唱歌跳舞。活动结束后主办夫妇用踩花山时扎在半山腰树上的竹竿作床，以竹竿上的红布和青布做衣，以此祈求得到子女。

在中国流行“夏种树，冬种竹”的诞辰礼俗，竹作为婴儿诞生的一种符号。清朝的画竹图中，常画一根竹，名以“祝寿图”画几枝竹笋，题曰“龙子龙善”。

（二）竹作为绘画符号的意义

画竹所画的对象是竹，然而画家对竹形象的态度却千差万别，画竹的目的也各不相同，所画之竹与现实之竹在外形上契合关系不尽相同。

所谓符号就是通过人们通过视觉和听觉感知的特性某种事物连接，使一定的对象代表一定的事物，当一个团队或人们集体认同这种现象时，并成为这个团队或集体的公共意识时，这个对象就成为代表这个事物的符号。

从五代北宋起，画苑大家无不寄情于竹，有墨竹、朱竹、一色竹等。竹是中国绘画常画不厌的表现对象，是中国绘画的一种极为重要的绘画艺术符号。唐朝画家萧悦擅长画竹，画有《风竹图》、《乌节照碧图》等画作。元代李衍画竹态度十分认真，对竹做了大量实地考察与研究。他的《竹谱祥录》一书，描述了竹的种种名目和相应的动态，归纳出画竹的技法。

（三）竹文化与视觉符号的关系

竹文化与视觉符号的相互联系表现在两者相互渗透上。如竹几、竹杖等在唐宋时的一些文人中间就有一定的符号意义，苏轼送谢秀才竹几表达情谊，皎然赠李萼竹杖以坚友志等，说明竹制品在当时人的眼中含有强烈的符号化色彩。

五、竹文化在视觉传达中的应用

（一）竹文化在平面作品中的应用

“竹”字是外形很像竹叶，中国现代平面设计中的汉字设计已经发展成一定的图形语言。2006年中国台湾国际海报设计比赛中靳埭强设计的海报作品中就以汉字“竹”为主题，海报从“竹”字的形态和结构入手，追求具有个性的视觉冲击，注重文字的意象性特征，又较为融洽地融入国际性的平面图形设计中。

著名设计师陈幼坚先生为竹叶青茶业设计的标志。设计理念来源于产品中的“竹”字。企业标志以“竹叶青”独特的茶叶形态，组合成一个“竹”的字体，标志设计中的圆形线条象征我们品尝茶叶时专用的透明玻璃茶杯。“竹”字浮在茶杯中，象征竹叶青茶叶在水中漂浮的状态，充分表现出一种惬意﹑平和的意境。整个设计线条简约流畅，茶叶造型清雅修长。标志的颜色采用青绿色为色，让人一看到标志就能产生茶叶的联想。“竹”不仅代表了生命力，也代表该品牌的企业文化。

（二）竹文化在包装设计中的应用

竹文化在包装上的应用比平面更加广泛。本身竹材就是一种非常环保的材料。从我国古代的一些竹篮，竹篓等竹制品到现在一些活禽所用的外包装，竹材一直都起到了非常重要的作用。因其取材简单，耐用、环保的特点深受设计师的喜爱。竹材包装使得其视觉效果更加明显，竹子所独有的文化符号和视觉符号也使消费者在购买时产生认同感。

陈幼坚先生为竹叶青茶叶设计的铁盒装，在铁盒正面上印上道德经文字做底纹，设计简约，再用不同大小的标志拼凑成时尚活力的图案，整个设计具有律动感，表现了品牌的现代感，有别于其他一直追求古典中国风的茶叶包装设计。

六、结语

传统的竹文化在现代设计中的应用，不仅具有朴素的审美感，同时也使现代设计更多的精神含义与现代审美意义。竹材自身所具有的环保的特性，也符合现代都市对“绿色设计”的要求。同时，对于作为“竹的故乡”的中国而言，将竹文化融合到现代设计的视觉语言符号中，更有利于中国传统文化形象的传播。

参考文献：

[1]司马迁.《史记》卷129《货殖列传》.

[2]南京林学院竹类研究室.关于北方发展竹子的生产问题.中国林业科学,1978年第2期.

[3]世界竹藤通讯.

[4]何明,廖国强.中国竹文化.人民出版社,2007年8月.

[5]杭间,何洁,靳埭强.中国传统图形与现代视觉设计——岁寒三友.山东画报出版社, 2005年5月.