书法让我快乐

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米芾作为北宋“尚意”书风的实践者，在继承钟王之法的基础上，不受钟王之法所限，将自己的“癫狂”之态融入其书法之中，别开生面，自成新风。南宋继北宋“尚意”书风之余晖。吴琚作为南宋重要的书家之一，其一生都在孜孜不倦的追随着米芾，丝毫没有越雷池半步，可谓得米芾笔墨之神韵。但由于吴琚与米芾性情相差悬殊，吴也仅得米芾笔墨之法，而失米芾“癫狂”之性情。

吴琚，南宋著名书法家。字居父，号云壑，汴（今河南开封）人。高宗吴皇后之侄，太宁郡王、卫王吴益之子，母为秦桧长孙女。乾道（1165—1173）中授临安通判，历尚书部郎直学士，帅荆襄鄂三路，庆元初以镇安节度使留守建康，迁少保，位至少师，世称“吴七郡王”。吴琚性寡嗜好，淡泊好古，工诗词，尤精翰墨，日临古帖以自娱。孝宗常召之论诗作字。其善正、行草体，尽力模仿米芾，后人认为南宋著名书法家中，得米襄阳笔墨神韵者，应首推吴琚。然而，后人在赞赏吴琚天才技艺的同时，又不得不为其终生没有摆脱米芾书法的樊篱而感到遗憾。吴琚传世墨迹有《碎锦帖》《寿父帖》《七言绝句》等，著有《云壑集》。

吴琚是米芾书法的忠实追随者。他不仅书法纯学米体，而且宦迹也喜辗转于米氏的祖籍地襄阳和归宿处镇江之间。从吴琚的学书和行迹中，可以看出其对米芾书法的酷爱和孜孜不倦的追求。吴琚出身贵戚豪族，优越的学书条件和机遇，自然不是凡夫俗子所能望其项背的。岳珂曾云：“惟京口（镇江）饷台有供军堂，前使者吴琚，尝以内府所赐宝晋《破羌帖》刻之石。”（宋岳珂《宝晋斋法书赞》卷二十《米元章临右军四帖》）《破羌帖》又名《王略帖》。《王略帖》凡八十二字，吴琚将其连同米芾多达九倍有余的“跋尾书”，以寝馈于斯的目的镌刻于石。方爱龙先生认为：吴琚所得米芾临王羲之《破羌帖》，是吴琚主攻米芾兼学王羲之的关键。吴琚优越的学书条件，加之对米芾书法的酷爱，且终生身体力行，必然使得其对米芾书法有着超越常人的深入体悟，对米芾笔墨技巧的精妙把握，得米芾之法也是必然的。

吴琚得米芾之法，主要是得米笔墨之法。米芾以“刷字”自称，“刷”字便形象地体现了米芾用笔速度之迅疾，体现了米芾在迅疾的笔锋变换之中不失中锋之行，具八面出锋之势。我们从吴琚的书法作品中，可以看出吴琚运腕圆熟婉转，用笔骏急之中不失对起、行、收、转、折等处的精妙的表现和跌宕起伏的动荡之态，可谓得米芾用笔之神韵。清安岐《墨缘汇观》记吴琚《寿父帖》（图1）云：“初视之以为米书，见款始知云壑得意书。”

我们将吴琚书法与米芾书法进行细细比较，便会发现吴琚书法之中的每一笔都能从米芾的书法中找到。不论是笔画的造型，还是笔画的神态，都与米芾及其相似，如同出自一人之手。董其昌在《画禅室随笔》中说到：“吴琚书自米南宫外一步不窥。”此语虽为武断之言，但可以从中看出吴琚对米芾的书法用功之深，为后世无人所企及。这便使得吴琚得到了“学米书者，惟吴琚绝肖。黄华、樗寮，一支半节，虽虎儿亦不似也”的评价。

吴琚的书法线条豁达自在，没有太多修饰，却极具表现力。他能把书法中的藏与露、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来。他用笔果断，中锋与侧锋并用，提与按并施，一些字写得精神外耀，颇富神采。他善于在笔画的正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中营造飘逸超迈的气势。捺笔的变化非常丰富，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折的飞动之态。吴琚十分注重墨色的变化，他的作品墨色（图2）灵透，浓不凝滞，淡不伤神，润处墨色华滋，枯笔处“带燥方润，将浓遂枯”。章法上，吴琚在重视整体气韵的同时，不失细节的完美表现。在气息的贯通上，主要不是靠有形的牵丝连带来实现的，而是凭借字与字形态的呼应来表现。顺畅的同时，通过对字的大小、高低、宽窄以及墨色的浓淡、干湿的对比来表现动荡起伏的优美“旋律”。

吴琚书法虽然已得米芾的笔墨精神、欹侧的动态，却无米芾“癫狂”的神韵。究其原因，主要由于吴、米之性情相差悬殊。古人讲“字如其人”，这是毫无疑义的，吴琚也为其提供了佐证。

米芾生性癫狂，不偶与俗，而“吴琚……性寡嗜好，日临古帖以自娱”，性情较为谦敬温和。显然，在吴琚这种“性寡嗜好”的书家笔下，是不会表现出米芾那种狂放怪诞的“癫狂”之作。《七绝诗轴》（图3）作为条幅形式之最早的作品，可谓是吴琚的代表作。此作虽然以欹侧取势，字相映带，强调了米书动荡起伏的特点，具有米芾爽朗、峻峭之影。然而将其与米芾的书法（图4）相比较，可以发现其峻峭之势、恣肆之意还相差较远，给人一种可望而不及的感受。这当然是由吴琚内在的性情所致，性情无法通过后学来弥补，温和雅正的吴琚自然也不能学到并写出米芾书法的“癫狂”之态。

吴琚学习米书可谓达到随心所欲而又不失米书规范的境地，后人对其也有“学米书者，惟吴琚绝肖”的赞赏。但人们在赞赏他的同时又不得不为他感到遗憾的是，一味学习米芾，致使作品缺乏自己的个性，终究未能成就独特的艺术风格，没有摆脱米芾书法的影子，只是得到了一个“规范”的米芾之面，而失米芾“癫狂”之神韵。宋高宗在精研米书后，曾清醒的指出：“喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，殊不究其中本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也。”吴琚书法的艺术成就正验证了宋高宗“喜效其法者，不过得外貌”的艺术敏感。

吴琚学书的经历及其取得的成就告诉我们，在学书的道路上，首先要对自己的性情、喜好、优劣有一个明确的判断，然后才能在不断学习各家、各派（经典或民间），甚至是各种书体时，对自己在学习中的取舍做出正确的选择，才能做到入古化古而不受古人所束，张扬个性，推陈出新，形成自己的艺术语言和风格。

（作者单位：山西省金石书道研究所，山西师范大学书画所）