支持“袁隆平买车” 暗藏财富伦理期待

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世界杂交水稻之父、中国工程院院士、著名科学家袁隆平前不久成为媒体焦点。“袁隆平已有七八辆车，还要买一辆奔驰”的消息不胫而走。而网民对于袁隆平买车的评价是一边倒，认为为解决人类粮食安全问题做出巨大贡献，其研究的杂交水稻技术每年为世界解决了7000万人的吃饭问题，袁隆平“买飞机也无可厚非”。最后，买车消息被证实为一种炒作，袁隆平只是参观了奔驰车，选中的只是一辆国产两厢车。

“袁隆平买奔驰”风波终于消停。回过头去思忖这起风波的前前后后，袁隆平到底买不买奔驰似乎已经显得不重要了。值得关注的倒是公众对于“袁隆平买奔驰”的一边倒的声音，为最近几年扣给社会的“仇富”帽子提供了一个佐证。

事实上，如果我们硬要去给某一种消费行为附加道德评价，并试图弄出点泛道德的高调来，无疑是可笑的。在这起“风波”中，袁隆平购车就承载了这样的道德评价。对于财富的追逐与艳羡，可以视之为人性的本能。我们也必须承认：富与穷并非天然对立的关系，穷人的财富逻辑并非打家劫舍掳富济贫，富人的财富逻辑也非遍施甘霖普济天下。但有一点，社会各个阶层都必须共同维护――财富取得必须是正当的、合法的，经得起法律与道德考问的。现代财富的累积更须是经得起公平正义原则考验的。在网友们看来，袁隆平财富的获得，是知识，是智慧，是创造，他获之有道，他获之有理。

“袁隆平买奔驰车”所引发的公众口角值得我们关注。一种急树“财富道德标兵”的心理，在这起风波中再清楚不过。这不仅仅是网络民意，更隐含着公众对财富的道德期待。追问财富原罪或许是没有意义的，但追问财富原点上的公平公正却是不可或缺的。财富本身就是一个差异性的存在，这种差异性的存在保持着社会向前的活力。但这种差异性到底如何系于一个平衡界点，需要一种制度确立。要想挽回财富拥有者的公信力，就必须让所有的公权力都在阳光下运行，从而在原点上消弭财富获取的不公平性。当然，公众对“袁隆平买车”的坦然接纳，无疑可以视作这种精神成长的一个新起点。