程朱理学的为己之学

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【摘 要】宋明理学亦称“程朱道学”。是宋明理学的主要派别之一，它由北宋二程（程颐，程颢）兄弟始创立，是宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。它以阐释义理、兼谈性命为主，至南宋朱熹而集大成，建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，其为学主张是“即物而穷理”。程朱理学作为儒学的主要派别，在宋明（包括元及清时代）占据着主导地位，其为己之学对中国民族性格，个人的人格意识都有重大影响。

【关键词】宋明理学；程朱理学；现代价值

一、程朱理学为己之学的哲学基础

程朱理学面临着唐末藩镇割据以及五代十国的长期混战局面，个人的人格主体生命意识面临着由于混战、动荡所造成的道德沦丧、纲纪荡然、精神迷惑、理想破灭以及人性失落的一种社会生存状态的严峻局面。程朱理学传承孔孟礼学文化“当仁不让”以及“当今之世，舍我其谁”的儒家忧患意识及其诗性情怀，铁肩担道义，妙手著文章，在佛学理论的“激活”下，一方面排佛，另一方面又针对佛学所具有的严密的思辨思维和发达的心性论这两项优势，主要从儒家经典中开显出中国文化中所固有的心性论和思辨思维，并以之与佛学抗衡。它是从儒家经典中开发出来的，从中可以找到与佛学对抗的思想资源。

程朱理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。程朱理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。

二、程朱理学为己之学的具体内容

二程把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。程颢提出了天者理也，天即是理也的命题。程颐则认为“天下理皆可以理照。有物必有则，一物须有一理。”（《遗书》十八）他认为，“理”是万事万物所根据地法则，是物质世界的“所以然”。他们提出“理”来把封建的伦理道德普遍化永恒化，为巩固封建制度和官僚地主阶级的统治地位制造理论根据。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”，“知者吾之所固有，然不致则不能得之，而致之必有道，故曰致知在格物，”（《遗书》二十五）即他认为人们心中有知，心中本来具有完备的知识，担心却又不能直接认识自己，必须用格物的工夫，然后才能达到心的自己认识。他说：“涵养须用敬。”通俗地讲就是研究事物而获得知识、道理。在人性论上，二程主张“存天理，去人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。

朱熹则发展了二程的理一元论，建立了一个完整的客观唯心主义体系。他把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。他的理一元论，理一分殊都强调当时的道德基本原则是自然世界的基本原理，当时的社会秩序是自然地永恒秩序。。此外，朱熹继承了程颐的观点，主张“格物穷理“目的是要人们认识”天理“，提高道德修养的境界，”止于至善“。在穷理方法上，他主张”持敬为穷理之本“，所谓理的主要内容就是仁，义，礼，智。他认为，应该以持敬作为穷理的基础，就是要求人在格物之前有一种对心的修养，以作为格物究理的基础。而格物穷理的道德目的，就是要实现封建道德准则，使人能”格尽人欲，复尽天理“达到穷理与尽心的统一，成为心与理一的圣人。”

三、程朱理学为己之学的现代价值

程朱理学的为己之学则反映了中国学者达则兼济天下，心系苍生的安生立命原则，适应了统治阶级的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制的统治。清政府最为主要的选官制度――科举考试以朱熹《四书章句集注》为本，尊奉程朱理学是其宗旨。它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势。其为己之学的现代价值体现在以下几点：

（一）中和人欲，促进和谐。“存天理，灭人欲”以及三纲五常等封建伦理思想虽然在当代有扼杀人性，以及用三纲五常维系封建专制，压制扼杀人的自然欲望，把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废等消极意义。但在一定程度上也对当代国民有一定的积极意义，在这个追名逐利，物欲横流，人们容易欲望膨胀的当今社会会启发人们去用理性克制欲望的过度膨胀，在一定程度上起到稳定社会，构建和谐的作用。

（二）涵养正气，熔铸仁人志士。程朱理学的格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下的修行观熔铸了千千万万忧国忧民、心怀天下、为国捐躯、为民请命的仁人志士和民族英雄。

（三）维护国家统一，促进民族繁荣。程朱理学蕴含的爱国主义思想理论，丰富、强化了国人的伦理道德观念，激扬了中华民族的浩然正气，凝聚了亿万炎黄子孙抱群同心，团结御侮，革旧立新，为振兴中华而斗争。“尊王攘夷”、“爱君忧国”、“内中国、外夷狄”、“诛乱臣、讨贼子”、“大一统”等大经大法和忠、孝、廉、节等道德规范，这些都被看作天经地义的，深深烙印在全民族的心灵中，而欺君罔上、卖国求荣、贪生怕死、屈膝投降、分裂国土、陷害忠良等等，则被看作是贰臣贼子。在这种思想的激励下，我国人民的反对外族入侵，维护国家统一和民族繁荣兴盛的斗争持续不断，使我们民族多难兴邦，历万劫而不衰。

程朱理学蕴含的爱国主义思想和民族精神，经过不断继承发展和更新早已成为中华民族共有的思想财富，成为民族凝聚力和向心力的重要源泉之一，起到了民族融合的重要作用。