隐姓埋名的金国后裔

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粘氏祖先出身金国皇族

粘厝埔村是晋江龙湖镇福林村所辖的一个自然村，也是晋江唯一一个满族村，聚居着500多名粘氏村民。

在粘厝埔村粘氏家族中，粘忠斌是一个活跃人物，曾担任过晋江市教师进修学校教研员，现在是粘厝埔民族文化中心负责人，他是完颜宗翰的第34世孙。粘忠斌说，他们的祖先就是女真族人，即金朝开国大将军完颜宗翰，而完颜宗翰是金太祖完颜阿骨打的侄子；作为金国贵族，完颜宗翰及其之后的七世孙，在《金史》和《元史》中都有记载。

“完颜氏名列白号之首，是女真皇室的姓氏。‘完颜氏’在女真语中即是‘王’的意思。”粘忠斌说，女真族是我国古代生活于东北地区的古老民族，女真人姓氏分为白号之姓和黑号之姓，女真人崇尚白色，以白为贵，因此，白号之姓属贵族姓。完颜宗翰是国相完颜撒改的长子，他的爷爷完颜劾者是完颜阿骨打父亲完颜劾里钵的亲哥哥。完颜宗翰智勇双全，曾参与拥立金太祖称帝，因此备受信任。在靖康之战中，完颜宗翰曾攻入河南开封，亲自俘获了宋徽宗和宋钦宗，立下赫赫战功。

隐族易姓保留血统

从明朝到1985年这段时间里，粘厝埔村的完颜家族却是汉族，不姓“完颜”，而是单姓“粘”。

年过花甲的晋江谱牒学会副会长粘良图，曾参与搜集晋江粘氏族谱，对粘厝埔村的历史颇为了解。粘良图说，远在500年前的明代，粘厝埔一带还是稀薄的赤土埔；明朝初年，粘氏族人从龙湖镇衙口村来到这里置家兴业，几年后便形成了村落；清代，又有周边粘氏族人迁居于此。时至今日，粘厝埔村已有500多年历史。

据粘氏族谱记载，元朝末年，完颜宗翰的八世孙完颜博温察儿，举家从中原向江南迁徙，起初居住在晋江一个叫杨丹的小渔村，后来辗转迁居荒僻的龙湖镇衙口村和粘厝埔村。

“后来完颜阿骨打的势力日益强大，完颜宗翰家族为避免皇族内斗，其子孙商量后决定去掉‘完颜’这一皇姓，用祖先完颜宗翰本名粘没喝中的‘粘’字为姓。”粘良图说。

直至1985年，晋江粘氏族人依据祖传的《浔海粘氏谱牒》，向晋江县政府申请将他们的民族成分由汉族改为满族。很快，申请获批，晋江粘氏从此渐渐走进了公众视野。如今的粘厝埔村族人都会在门楣上写上“河山衍派”或“完颜传芳”，明示他们来自白山河水，是完颜氏后裔。

看戏不点《说岳》

粘厝埔村的粘姓村民还有这样的族规：看戏不点《说岳》。他们认为里边有不敬先祖的内容。

现年86岁的粘芳木，是粘厝埔村一位德高望重的老先生。一提到粘氏的祖上，他就如数家珍般一一道来。粘芳木说，女真人的第一次辉煌是建立大金国，消灭辽国，攻下北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的对抗中，完颜宗翰、完颜宗弼等与岳飞多次交手，脍炙人口的《岳飞传》说的就是此事。

上世纪三四十年代，有一个高甲戏剧团在粘厝埔村的邻村表演《说岳》，十几岁的粘芳木也跑去凑热闹。当演到岳飞与完颜宗弼斗争时，粘姓村民全部离席。后来，粘厝埔村有个不成文的村规：凡是与岳飞有关的戏曲一律不演。

闽台粘氏血缘情深

清代，晋江粘氏陆续渡台开发，台湾省彰化县福兴乡下粘村和顶粘村等地的开基祖都是晋江人。目前，台湾省的粘姓族民则多达1万人。

1923年，台湾省鹿港人粘芳模，趁着鹿港天后宫妈祖到莆田湄洲进香的间隙，转道前往晋江龙湖镇衙口村寻访族谱。这次走访，开启了闽台粘氏的寻根之旅。

10年之后，衙口粘氏族人将一份手抄的《浔江粘氏敦业公派下家谱》寄给了粘芳模。时隔大半个世纪的1988年，年届古稀的台湾省粘氏宗亲会会长粘火营来到衙口村谒祖恳亲。1993年，在闽台两地粘氏族人的努力下，衙口粘氏宗祠竣工，命名为“闽台粘氏大宗祠”。

“闽台粘氏大宗祠不仅是泉州一地民族交融的历史见证，还是海峡两岸血缘情深的标志。”粘良图说，1998年，闽台粘氏大宗祠被列入第三批晋江市文物保护单位。