七级浮图的精微版

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1981年,在维修大理弘圣寺塔中,从塔刹中心柱中出土了60件塔模,此次出土的塔模数量较多,最为系统,质地有金、银、铜、木或铜质鎏金。形制有覆钵式、亭阁式和密檐式,其中以七级密檐式鎏金铜质塔模最大且最有特色。这件塔模现收藏在大理州博物馆,经专家鉴定,为大理国时期,属国家一级文物。

塔模,顾名思义,即塔的模型,用金、银、铜、木等质地材料制成塔的式样。塔是佛教的建筑物之一,据佛典的解释,塔最早起源于印度,它的本名称“塔波”,是梵语省略的音译,完整的音译应当是“■堵波”,意义是“高显”或“坟”。传入中国后曰浮屠或浮图,后人又叫佛塔,简称塔。其用途就跟中国的坟墓是一样的,只不过它是用来安葬舍利用的。舍利就是佛或有德行的出家人的遗体,而中国的坟墓是用来埋葬死人。塔最初的形式均为圆冢,佛教开始传入中国后,这种佛教建筑也就随之输入,作为佛教思想产物的佛塔建筑,与中国式的民族建筑交融而形成中国式的楼阁重叠式佛塔。

塔模是大塔的真实写照,它虽然很小,但却逼真地反映了大塔的特征,可以说是大塔的缩影。出土于弘圣寺塔的七级密檐式鎏金铜质塔,其造型与弘圣寺塔相似。弘圣寺塔,位于大理古城西南弘圣寺旧址上,民间俗称一塔或一文笔。塔通高43.87米,为16级密檐式方形空心砖塔。该塔南诏晚期建造,是大理地区为数不多的唐代古塔之一。1983年被公布为云南省重点文物保护单位。

弘圣寺塔中所藏的塔模大多为奇数,而且以密檐式塔模居多。其中七级密檐式塔模通体由基座、塔身与塔刹组成,方形须弥座,高4.1厘米,七级塔身,其中第一层较高,四面券门,其余六层皆有门洞,塔顶四角置金翅鸟。塔刹由覆钵、宝瓶、相轮、宝盖和宝珠组成,除覆钵用铜铸以外,其上置玻璃质宝瓶,再上为一白色石圈,象征相轮,相轮之上置八角铜质宝盖,角系风铎,再上以一骨质仰莲承托三颗宝珠,分别为水晶与玻璃珠串成,塔刹通高约占塔模的一半,风格与其他塔模不同。整个塔模玲珑剔透,造型精致典雅,具有较高的艺术价值。

这件塔模不仅做工精致,造型独特,而且具有明显的地方特色。塔模不是来自塔的地宫,而是来自塔刹。中原的塔有地宫,而弘圣寺塔没有地宫,塔内所藏宝物不放在地宫,而放在塔刹。这是因为塔刹的作用于地宫是对应的,地宫是佛塔的地下部分,而刹是地上部分,是梵文Laksata的省音译,有人又译作“刹多罗、羌多罗”等,意为佛界的象征,而且刹是统摄金塔,意示佛的崇高,高耸云天,格外的引人注目,更为佛教徒所敬仰。

更值得一提的是塔模塔顶四角置金翅鸟,这是大理地区独特的宗教现象,是佛教传播过程中白族化的体现。大鹏金翅鸟,又称迦楼罗,鸟身金刚面,民间俗称金鸡。传说此鸟住在须弥山下,两翼张开有三百六十万里,是释迦牟尼佛的护法神,整日盘旋于佛的头顶警卫,是“天龙八部”之一。金翅鸟以龙为食,据佛经载每天食一大龙及五百小龙。金翅鸟常出现在佛像的背光当中,常用来比喻佛具有慧眼,能观十方世界五道众生,佛法可以破除一切障碍,所向无敌。而大理古塔塔顶多立有大鹏金翅鸟,这是因为大理古为泽国,洱海水时常淹没村庄农田,百姓生活疾苦,但世传龙敬塔畏鹏,人们便铸金翅鸟像以镇洱海中的龙妖水怪,消除水患。这是白族先民敬畏自然的体现。这件塔模塔顶立金翅鸟,这与大理古塔塔顶多立有金翅鸟这种现象是相吻合的,它反映了当时所处时代的精神和文化。

大理地区出土的众多塔模,几乎都来自佛塔内,在佛塔内安放小塔,是古代祭塔的一种仪式。铸造塔模是为了祈求佛祖的保佑。一方面,南诏大理国统治者极为重视宗教的精神统治力量,把佛教作为定国安邦之术,用佛家的学说去化解各种社会矛盾,协调社会关系,积极鼓吹造塔有无量功德,以求维护自己的统治。另一方面,老百姓在战争频繁、苦不堪言的情况下,也把希望、幸福寄托在佛的身上,希望佛能给他们带来福气和好运。为了表示对佛的虔诚和忠贞,为了祈求佛对自己的佑护,在塔内把小塔放到佛的旁边以作供养,以求安乐、吉祥。这也是人们祈福禳灾的一种方式。

塔模是伴随着佛塔的出现而产生的。据资料载,大理境内古塔有一百多座,保留至今的有四十多座,堪称东方的古塔王国,由此可以看出大理地区古代佛教之盛。显赫一时的南诏大理国时期,佛教就十分盛行,全民尊崇佛教,大理国还享有“佛国”、“妙香国”的美誉。这件七级密檐式鎏金铜质塔模正是产生于佛教兴盛的大理国时期。佛教不仅与政权统治交织在一起,成为上层建筑领域内的有力统治工具,同时,还深深地渗透到广大人民群众中,强烈地左右着人们的政治、经济和文化生活。由此,我们就不难理解,大理地区为什么至今还保存着众多的佛教建筑物――古塔,以及从古塔中出土了众多的塔模。

【作者简介】王育梅:女,白族,1978年3月生,云南大理人,2000年7月取得云南大学旅游管理专科学历,2007年12月取得云南师范大学英语本科学历,2000年12月参加工作,现在大理州博物馆宣教部从事讲解员工作,文博助理馆员。