洋人淘浆糊

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法兰克福在《论扯淡》一书里, 劈头就是一句结论：我们的文化中，扯淡充斥着一切；他接着就坦承，虽说扯淡无处不在，却没有一种学说、一个理论来剖析它，甚至未曾有一篇像样的论文来描述它。

法兰克福强调，谎话和扯淡的相同之处是两者都意存欺骗和误导，但是谎话的要害在于“假”(falsity)，而扯淡的要害则是“伪”(fakery)。与其说扯淡错在“假”不如说它错在“伪装”(phony)。旨在误导他人而表达扯淡的人，不妨称为扯淡者，目的在于误导人们对他和他陈述的事物之间关系的认识。和撒谎者不一样，扯淡者所陈述的可能是真实，也可能是虚假，但这不是他所关心的。换言之，他对自己陈述的是真是假完全无所谓，他所要的是听者相信他和他陈述的事理之间的联系是真的。

这里随便举个例子。你的一个朋友看到你女儿在学钢琴，于是真诚地说：“这个孩子天分非凡，努力之下可以成为李云迪第二。”这位朋友对于钢琴可能一窍不通，只见了你女儿一面，至于李云迪是何人，也不过在闲时读报中略闻一二。其实，他根本也不在乎钢琴、李云迪、你的小千金，却能毫不迟疑告诉你他的想法，而且颇为诚挚。天才难道不是出自勤奋吗？眼下谁又能证明，阁下的女儿不会超越李云迪呢？于是朋友内心很充实，他的确在鼓励你女儿的琴艺飞升。起码，他有信心期待你对这类鼓励会欣然领受。

法兰克福认为，正因为扯淡者对事理的真假无所谓，而且对证实还是证伪自己所表达的内容全然不系于心，扯淡其实离真实更远，是追求真实的更大的顽敌。记不清是哪位前贤说过的，爱的死敌不是恨，而是冷漠。以此观照，真的反面虽说是假，它的大敌却是伪，伪对真横加利用，对真假之别却完全不在乎。

人们今天所必须面对的是改头换面的扯淡，浆糊越淘也越显得柔性，也更富于自由选择的迷象。

在小书的启发下，人们对扯淡至少能多了一层审视：假如有人在推介如何瘦身、如何壮阳，无论他是否确知方法能否奏效，目的是要你掏钱出来购买；假如有人在谈论股、经、房、市、民生国计时充满着为民请命的义愤，目的不过是要你相信他是个专家，然后开始兜售自己的私货；假如有人宣称他坚信西风压倒东风或者主张东风压倒西风（套用王熙凤的话），而又不愿意招致是否在弄潮使舵的猜疑，那么你尽可以面带微笑表示领受，就像笑纳对你女儿日后将超越李云迪的鼓励那般，不过暗中还应多思忖，这算不算扯淡？

那么我们，作为社会各行各业的成员，能否避免扯淡？从书里得知，这几乎是不可能的。由于人性的易变、取巧、投机，即便我们真诚相信 “我能”，也不很靠得住。那么该怎么做呢？教授回避掉了，他确有难处，就像鲁迅先生的塾师。鲁迅在他的名篇《世故三昧》里讨教他在私塾的老师，如何能够说话既诚实又不扯淡, 老夫子可被问住了，只能“嘿嘿嘿…… ”

法兰克福教授阅世极深，自然明白扯淡在人类社会的弊端是沦肌浃髓难以杜绝的道理。上文述及的扯淡的两类根源：一、为了人际关系，尤其是充满了乡愿的人们的交往，就像朋友称赞你女儿将要成为李云迪第二之类。即西人所谓的“无伤大雅的谎话”（white lie）；二、为了应付权势者的钳制和强行灌输而不得不曲意为之的。但它们都不足以说明扯淡何以能在当今社会大行其道。扯淡在现代社会里愈演愈烈的主要原因是市场。在种种“市场暴力”（例如时尚）的强大压力之下，人们越来越习惯于用扯淡来敷衍、蒙混、媚俗，甚至在一些出入重大、必须明辨真假的题目上都是便宜行事。

在现代社会，分工越来越细，供应链的环节越来越多，对协同的要求尤其是各个环节的信息真伪的依存度越来越大。一言以蔽之，对社会合作的诚信的要求也是越来越高。所以扯淡导致的蒙混、敷衍、推诿，对风险、责任、法规的扭曲，及其产生的假药、假工程、假商品、伪合约、伪学术、伪承诺所造成的危害也越可怕。

因此，我们不得不认为，法兰克福教授对扯淡的恶质比“真实的谎言”更要不得的判断，是极有见地的。

【节选自法兰克福著南方朔译

《论扯淡》译林出版社版】

题图/鲁波米尔・科特拉