纯净的心灵 悲悯的情怀
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《蜜蜂》是丰子恺于1924年写的一篇叙事散文，文章叙写了一只蜜蜂面对玻璃窗外的光明，执著地一次又一次撞向玻璃窗，表达了作者对蜜蜂的同情，更流露出作者对现实社会中像蜜蜂这样的命运的关心。细细读来，越发感受到一代文学、艺术大师的思想情怀。
一、不泯的童心
丰子恺的散文大都是叙述他自己亲身经历的生活、人、事。他的散文运用平实的语言、抓住生活中点滴去抒写对人生的看法，朴实自然，富于真情实感，在细小的生活情节描写中蕴含着他的思想情趣。《蜜蜂》是漫画家、散文家丰子恺的代表作，作者创作这篇散文时26岁，但文章让读者清晰地感受作者一颗不泯的童心。作者伏案写作，却把耳边“嗡嗡”、“得得”的噪音当作“天籁”之音；为自己沉溺于写作而让蜜蜂乱闯乱撞了许多时光，感到“抱歉”；为蜜蜂求出路而四处乱撞乱舞的模样感到“可怜”，对挡住蜜蜂出路的玻璃心生厌恶之情。作者同情蜜蜂，为它谋出路，甚至请同室的人搬去玻璃窗外堆叠着的许多笨重的东西；外出归来犹挂念蜜蜂的生死，心情惆怅。这些描述无不是作者回归的童心的展现，如果没有一颗纯真的童心，作者对细小蜜蜂的处境就不可能如此关注，对蜜蜂就不可能产生同情之情。这样的童心是丰子恺对 “天下如一家，人们如家族，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活”的大同世界的憧憬，也是他希望构筑的心中理想的童话世界的体现。他将对社会众生的关爱寄予藐小生灵上。在他的作品中，对蝌蚪、蜜蜂、春蚕、鱼蟹、蚂蚁等小生命表达了自己的爱护、同情、敬意，甚至对没有生命的器物他也心生关怀。如对茶壶的描述，把茶壶比作一位坐着的母亲，把两只茶杯比作母亲膝下的两个小儿。两个小儿靠得太近，怕母亲不舒服；两个小儿离得太远 ，怕母亲不放心。这样的描述无不充满生活的情趣，而这种情趣源于作者拥有着一颗不泯的童心。
二、悲悯的佛心
丰子恺师从弘一法师李叔同，是位虔诚的佛教徒，笃信佛教。他以佛教众生平等的思想看待万物众生，积极宣扬佛家“戒杀”、“护生”的思想，具有悲天悯人的佛家情怀。《蜜蜂》展现作者纯真的童心，对芸芸众生的关怀，与作者深受佛教思想的影响密切相关。世间万物自有其生存消亡的自然规律，我们常人往往不会在意这些自然现象，更不会在乎一只小小蜜蜂的生死，而深具佛教情怀的丰子恺却同情蜜蜂的生死。丰子恺的许多作品表达其众生平等、悲天悯人的佛教思想。《忆儿时》回忆了使人神往的童年生活的人和事，但更多的是表达对人类行为的反思。养蚕做丝，可以改善生计，享受劳动的快乐、丰收的喜悦，然其本身是“数万的生灵的杀虐”！养蚕、吃蟹、钓鱼本是儿童时代最为快乐的事，但在作者看来是杀生，甚至与引起公愤的“杀人的五卅事件”相提并论。丰子恺一生都苦口婆心劝人护生戒杀，丰子恺在每年农历四月初八（相传是释迦牟尼诞生日）这一天，买来蚬蚌鱼虾，带领子女一同去放生。就是平日，也不时亲自放生，曾因放生闹笑话。丰子恺曾带一只鸡去杭州云栖放生，因不忍鸡受痛苦，没有捆住鸡的双脚，而是把鸡放在长袍袖中，外面用手兜着，引起便衣侦探的怀疑，并把他捉住。正是因为思想意识中的佛家情怀，才会关注常人多见不怪的小小蜜蜂，才会为蜜蜂的处境伤神忧心。
三、无奈的关心
《蜜蜂》表达作者对蜜蜂处境的同情关心，但作者只能对蜜蜂寄予同情而无能为力改变蜜蜂的处境。想为蜜蜂指出路但蜜蜂听不懂他的话，欲捉住蜜蜂放到门外去，又担心蜜蜂误会而蜇他，请人搬出窗外堆叠物以便打开窗户，别人又太累。面对蜜蜂的处境，作者很纠结。作者只能诅咒“恶毒”的玻璃： 一面使蜜蜂“清楚地”看见窗外花以及同类，一面又“周密地”拦阻它，永远使它可望而不可即。羡慕“物质文明未兴时的幼年生活”，为方便燕子出入，特意将窗纸掏开碗大的洞。作者感慨“求生活在从前容易得多，不但人类社会如此，连虫类社会也如此。”由此可知，《蜜蜂》一文的主旨：面对艰难处境的无能为力，批评现代人对生灵的冷漠，隐含对现代物质文明弊端的批判。丰子恺生性多愁善感，常有“无常之恸”，丰子恺9岁丧父，是母亲一手把他拉扯大，但“子欲养而亲不待”，母亲离开人世， 丧父丧母之痛令他不能自拔。个人的生活遭遇也许是丰子恺遁入空门的原因，但对现实世界的无奈应是主要的。作者在世间所见的“只是万人在争斗倾轧的修罗场”，人类的欲望无止境，世人的圆滑功利，自身善良的本性，生活坎坷的遭遇，不断物质化的世界，多种因素的影响使作者远离现实，在佛教世界中寻找安定心灵的净土，在儿童世界、生物世界、漫画世界建立理想的“乌托邦”。个人天性的善良与佛家悲天悯人的思想相结合，安慰了作者的心灵，“净化”了作者的眼睛。想改变现实复杂的人世，个人的力量是弱小的，丰子恺对世间万物的悲悯情怀只能是“无奈”的关心。
《蜜蜂》为我们展现了丰子恺纯净的内心世界，更让我们感受到作者的善良，感受到淡淡的禅味儿。当我们在生活不顺、对现实不满之时，《蜜蜂》也许是平复心灵的一剂良药，丰子恺淡定、纯净的人生态度，也许能化解世间的无常与烦恼。