浅析新疆维吾尔族民间釉陶存在与发展现状

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摘 要：新疆维吾尔族民间釉陶是中国传统的民族民间艺术，且丰富着中国的陶瓷文化。研究新疆维吾尔族民间釉陶的存在与发展，有利于提高人们对新疆维吾尔族民间釉陶现状的了解，有效的促进和加强人们对新疆维吾尔族民间釉陶文化的保护、传承和健康有序发展的时代意识。

关键词：新疆；维吾尔族；民间釉陶

中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）02-0162-01

新疆维吾尔族民间釉陶的产生虽无具体年限可考，但从考古发掘的历史文物可知，早在中国的汉晋时期，绿釉陶碗就已经在新疆地区存在和使用①，在以后的历史朝代和今天，釉陶在新疆地区的维吾尔族民间被大量制作和使用。如今，新疆地区的釉陶包括建筑釉陶和日用釉陶器皿，已成为新疆维吾尔族民间独特的民间艺术品类，其独特地造型与装饰同而异于中原地区的陶瓷文化，同时，又彰显着其独具风格意蕴的西域情调。如今，社会的发展和现在工业文化的冲击，导致这种璀璨的手工文明走向了前所未有的历史危机，探讨新疆维吾尔族民间釉陶的存在与发展并加强对此手工艺术的保护已经成为时代关注的课题。

一、新疆维吾尔族民间釉陶存在和使用现状

新疆维吾尔族民间釉陶有着久远的制作历史，它所生产的器具是与居民生产生活紧密相连的。根据对已发掘出土的新疆釉陶文物的分析，及对现有新疆维吾尔族民间釉陶的调查了解，发现新疆维吾尔族民间釉陶器实为一种单色釉占主导，多色釉相并存的低温琉璃陶。颜色多为绿色，但也有多色的彩绘釉陶，色彩鲜明艳丽。在新疆维吾尔族民间釉陶所有釉色中，绿色是其大宗色，其次，棕黄色或黄褐色也是较为主要的颜色。

新疆维吾尔族民间釉陶共分为建筑釉陶和日用釉陶器具。新疆维吾尔族民间建筑釉陶，包括釉面花砖、单色釉面砖等，釉面花砖的装饰纹样多为几何纹和植物纹，装饰色彩包括绿、蓝、黄、褐、白。这些釉面砖多用来装点维吾尔族居民建筑的外墙或内室，但是，这种色彩艳丽的釉面砖在维吾尔族的清真寺建筑和麻扎②建筑上用途最为广泛。

新疆维吾尔族民间日用釉陶器具，从功能上划分主要包括以下几类：洁具类、盛储类、其它种类等三大类，每一类大致有几个甚至十几个不同的造型。洁具类主要包括“阿不土瓦”釉陶洗手壶和“其拉不其”釉陶接水盆③，这两种器具配套使用，他们在维吾尔族民间生活中最为常见，其功能是供人们礼拜小净时使用。盛储类主要包括食器（釉陶碗、盘）和盛储器（釉陶壶、盛水器、盛储罐）。其他种类的釉陶器具主要包括釉陶油灯、烛台、釉陶花盆等等。新疆维吾尔族民间日用釉陶器具，无论哪一个种类，都属于器表有绿色、黄色或褐色釉面装饰的釉陶。装饰纹样主要包括几何纹和植物纹。

新疆维吾尔族民间釉陶器具的造型与装饰的艺术价值，是通过其在现代社会生活中的装饰性和审美性所体现，功能价值则是通过釉陶器具自身的实用性以及它在维吾尔族民间生活中的适用性来体现的。

新疆维吾尔族民间釉陶是在新特的地理和人文环境下生存与发展的，且与制作和使用釉陶的人的生存环境融为一体，形成你中有我、我中有你的不可分割的密切关系。然而，随着经济和工业生产的大力发展以及新材料器具的不断涌进，这种曾经作为民间生活中重要器具的维吾尔族民间釉陶逐渐被日常生活所放弃，甚至某些釉陶的形制已经消失。釉陶器具的根本职能正发生改变，由最初的功能性占主导地位的实用器具，逐渐转变为陈设性、装饰性占主导的工艺陈设品。

二、现代文明冲击下的新疆维吾尔族民间釉陶

（一）新疆维吾尔族民间釉陶实用功能的转变

曾经作为新疆维吾尔族重要的生产和生活资料的新疆维吾尔族民间釉陶，在这种新材料工业品的大量涌现的情形下生存发展受到冲击，釉陶的功能在新的时代背景下发生改变且逐渐退出了实用舞台。这些曾经的生活釉陶器具，之所以退出实用的历史舞台，除历史的发展，人们生活方式的巨大改变，以及新材料的取代等方面的原因外，釉陶自身材质的局限是重要因素。釉陶自身的局限性有以下几点：

1、黏土的成分和特性决定了釉陶器具器形，不具备现代化工业生产的其它材质材料多样精巧的造型特征。从某个层面上看，新疆维吾尔族民间釉陶造型更为粗犷且品种有限，由于釉陶材质沉重使用起来不够便捷。

2、釉陶器具烧制温度较低，釉料和陶坯结合不够紧密，釉料容易脱落。釉陶不耐磕碰，容易破碎，因此使用寿命较短。

3、新疆维吾尔族民间釉陶使用人群生活水平的不断提高和生活方式的巨大改变，致使曾经广泛使用在维吾尔族居民生活中的某些器具器形发生改变甚至不复存在。譬如，曾经用来小净的釉陶洗手壶和接水盆，其形制虽没有大的改变，但是它却丧失了实用功能，而仅仅被作为美化生活环境的艺术陈设品陈列在居室的壁龛中，或是一种单纯的手工艺品。

4、新疆维吾尔族民间釉陶的制作和生产的工艺技术较为复杂，相对现代化的工业生产来说生产效率较低，不适应现代社会经济发展要求，势必造成釉陶生产的优胜劣汰。

（二）新疆维吾尔族民间釉陶消费人群的转变

新疆维吾尔族民间釉陶曾经被作为新疆地区维吾尔族传统生活的重要器具，新疆维吾尔族曾经是釉陶的主要是用和消费群体。如今，新疆维吾尔族民间釉陶已经逐步退出了实用舞台，新疆维吾尔族人们已经不再是这种釉陶的主要消费群体。虽然新疆维吾尔族民间釉陶中的某些品种和造型，在偏远的新疆维吾尔族农村生活中依然存在和继续使用，但是，它已经不是维吾尔族人们生活使用的大宗。如吐鲁番地区维吾尔族生活家庭中使用的釉陶壶，喀什地区维吾尔族生活家庭中使用的釉陶花盆等等。新疆维吾尔族民间釉陶的釉陶实用功能的转变，较典型的器形譬如阿不土瓦洗手壶和其拉不其接水盆等等，现今已经成为陈设品，其主要的消费群体是土陶爱好者和旅游者，新疆维吾尔族民间釉陶成为适应新疆现代旅游业的重要产品。

（三）新疆维吾尔族民间釉陶制作人群的转变

曾经是新疆维吾尔族民间师传口授的技艺传承方式，以家庭为生产单位的釉陶制作者或制作人群，如今在经济的发展和市场的冲击下多数已经转行，技艺传承因此也就出现问题，釉陶的生产规模逐渐缩小。由于国家与政府倡导对新疆维吾尔族土陶技艺进行“非物质文化遗产”保护，一些有眼光的人自主创业研发新疆土陶，聘请新疆维吾尔族土陶艺人进行传授技艺，并规模生产各种新疆维吾尔族民间土陶（包括釉陶和素陶两大品种）。在这种倡导保护下的新疆维吾尔族民间釉陶的生产具有较浓的商业性，釉陶器具造型是对传统形制的继承，较过去传统器形其工艺性和装饰性更鲜明，做工更为精致。

（四）新疆维吾尔族民间釉陶的生产制作分布状况

由于这种以家庭为生产单位，师传口授的釉陶制作技艺面临着前所未见的即失危机，民间釉陶器具的生产日渐萎靡。据调查显示，维吾尔族民间釉陶只在南疆的喀什、英吉沙、阿图什等少数几个地级市区乡镇生产，其他地方的釉陶生产，如吐鲁番的“大漠土陶馆”，是由个人积极倡导而开设的土陶作坊，其生产经营结构为维吾尔族民间土陶艺人传授知识，师徒共同生产制作土陶（包括釉陶）旅游礼品和陈设品，总之，经营方式为个人倡导开设的商业性质的土陶制作馆。

通过以上研究发现，新疆维吾尔族民间釉陶这种濒危的非物质文化遗产在政府部门和有识之士的倡导支持下，取得了较好的保护成效。如今，新疆维吾尔族民间釉陶的现状呈现两种发展趋势，一种是开发式的文化产业，如大漠土陶管；另一种是民间自主生产经营的个体，存在于喀什、英吉沙等地区的农村。文化产业性质的釉陶制作多数是为开发陈设性的旅游产品，民间传统意义上的以家庭为单位的个体釉陶作坊所制作得釉陶器具，多数是为居民生活服务的实用器具，并且能够为制作者提供经济效益的生存发展的目标。因此，民间家庭个体的釉陶制作包涵着该民族的生活所需以及文化审美，个体生产制作的釉陶器具同时兼具维吾尔族民间艺术的原生性和传统性。

注释：

①祁小山，王博.丝绸之路・新疆古代文化[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2008.34，162，110.

②麻扎，陵墓建筑。

③洗手壶和接水盆有铜制和陶制两种，除了家庭用外，在清真寺里也有不少装满清水的陶制洗手壶和接水盆，供伊斯兰教徒在做礼拜之前“净身”、“净手”之用。”源自：新疆维吾尔自治区地方志编委会编著.疏勒县志[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1990.850.

参考文献：

[1]祁小山，王博.丝绸之路・新疆古代文化[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2008.

[2]新疆维吾尔自治区地方志编委会编著.疏勒县志[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1990.