感受“三孔”圣迹

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到了曲阜，自然要游览“三孔”――孔庙、孔府、孔林。

游览名胜古迹在于用心去感受，在于发“思古之幽情”。就说孔庙吧，最初是建于孔子殁后的次年，即公元前478年。当时鲁哀公命令祭祀孔子，始以孔子故宅三间作庙。而那三间故宅现今安在？今日自然是无眼福亲见的了。便是唐宋两代增扩的建筑，亦早被南下的金兵焚毁得片瓦无存。现在所看到的孔庙是经过明清两代钦定建筑完成的。仅在雍正帝手里，便拨银十七万两进行过大规模的扩建。

站在孔庙的“先师手植桧”前。先师手植桧者，孔子亲手栽植的桧树，算起来树龄该有两千五百年左右了吧。那桧树被石栏围护，粗可合抱，高达六丈余，树冠亭亭如帷盖，青茏苍翠。此树果真为孔子亲手栽植？不过是传说而已。唐人封演在他的《闻见记》中就曾记载说，曲阜县文宣王庙内的“柏叶松身之树”，高有五丈，“相传夫子手植”。遥想当年，孔子率众弟子周游列国鼓吹自己的学说，风尘仆仆返回家乡时已六十八岁。在集中精力整理《诗》《书》等先世典籍之余，突发闲情逸致，踱出门外，兴致勃勃地栽植了一株幼桧。此后每有闲暇，老人家便给它浇水松土，小忙一通，自得其乐……圣人栽植的桧树自是与众不同，内蕴灵气，欣欣向荣，终成一棵名副其实的常青树。如明人钟羽在他的《孔庙手植桧歌》中所言：“何人见荣落，终古傲青苍。元气收东岳，孤根接大荒。”

与先师手植桧异曲同工者尚有孔宅故井。井深丈余，水颇清冽。井四周建有雕花石栏，东南二栏柱以手叩击能作金石之响，系用响石刻制而成。此井相传乃孔子当年的吃水井。想那万世师表的圣人便是吃着这口井内的水长大的，真可谓是“圣水”了。若汲而饮之，想必能沾些圣人的灵气吧？不知是否有人试过。而清高宗弘历在乾隆二十一年(1756年)倒真的饮过一回的。饮过之后，还郑重其事、恭而敬之地写了一首饮水拜师的《故宅井赞》，赞曰：“疏食饮水，曲肱乐之。既清且渫，汲绳到兹。我取一勺，以饮心思。呜呼先圣，实我之师。”乾隆说他是饮了一勺的，不知其味道究竟如何。

游过孔庙之后再进孔府的大门是颇为乏味的。无什么稀见物可看，更无什么思古之幽情可发。匆匆走了一个来回，不过是大堂、二堂、三堂、后花园之类。刚出府门便已淡忘，脑中空留一些模糊的影子。倒是孔府的大门，进出之际让我稍有驻足，吸引我的是府门两旁明柱上悬挂着一副蓝底金字的对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”此联乃清人纪晓岚所书，新奇之处在于上联中“安富尊荣”的“富”字少了上面一点，这是有名堂的，叫做“富贵无顶”；下联中“文章道德”的“章”字下面“早”的一竖竟穿日而过，一直通到了上面的那个“立”字，这也是有名堂的，叫作“文章通天”。

夕阳斜照中，步入孔林，一种肃穆而悠远的气氛围绕着我。孔林乃孔子及其家族的墓地，两千多年来的殡葬活动从未间断。墓地约三千亩之广，内有故墓十余万座，古树两万余株。北魏郦道元在《水经注・泗水注》中云：“孔子死后，弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者。”孔林可以说是世界上延续时间最久的家族墓地了。

在孔子墓前，我久久地徘徊。公元前496年，作为鲁国司寇的孔子诛杀少正卯后，他的政治生涯就此结束。然而这种结束对他来说却是幸运的，他可以把全部精力放在教授门徒、传播思想上。其后的十三年里，率领弟子们周游列国，为的是寻求一个能够实现周礼的国度。当他返回故乡时，已垂垂老矣。他并不气馁，一边致力于教育，一边整理《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。公元前481年，正埋头于《春秋》的孔子听说鲁国国君打猎时捉到一只麒麟，便失望地叹息：古人有言，世道和平，君王圣明，麒麟才会出现；如今世道大乱，它却出现了，岂非咄咄怪事！我的智慧已经枯竭。于是他就此搁笔，两年后满怀怅惘地辞世。

圆圆的土堆中，埋葬着孔子。孔子于鲁哀公十六年(公元前479年)夏历二月辞世后即埋葬于此，筑起坟头。当时墓地大可一顷， 鲁国国君每年来此祭祀，大夫士子亦常至孔子墓前习礼。汉末《皇览》记载：“孔子冢去城一里，冢茔百亩，冢南北十步，东西十三步，高一丈二尺。”现在看来，孔子墓比当初是高大了许多的，墓前巍然矗立着石碑，上刻“大成至圣文宣王墓”八字。墓东有一墓为孔鲤墓，孔鲤即孔圣之子；墓南有一墓为孔墓，孔乃孔圣之孙。这种墓葬布局是颇有讲究的，名曰“抱子携孙”。墓西则是“子贡庐墓处”。《史记》记载：孔子死后，弟子们多守墓三年而去，独子贡在此“结庐守墓”六年方离开。

暮色渐渐笼罩了偌大的孔林。静，出奇地静。我缓缓地向外踱去，身后是一片深沉，一片古老。