趣谈中国文人斋名

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唐代诗人刘禹锡为书斋取名“陋室”可谓独具匠心。当时，刘禹锡得罪了权贵宠臣，被贬到和州当通判，趋炎附势的知府只给他一处三间小屋，想给他一个下马威，哪里知道刘禹锡却非常喜爱陋室，还写了一篇《陋室铭》赞扬小屋，居所书斋“陋室”由此而得名，“陋室”斋名表现刘禹锡高洁的志行和安贫乐道的情趣。

同样，清代著名小说家刘鹗取斋名为“抱残守缺斋”。刘鹗生平嗜古成痴，时人称他“竭其力之所至，不以营田宅，治生产，惟古器物是求”。他集藏“上自殷契及隋碑，巨若鼎彝，纤如泉珍，旁罗当璧，广及罂登”。这些千年古董，因历经沧桑，难免残缺不全，但刘鹗视若珍宝。因此，刘鹗取“抱残守缺斋”为书斋名，并非给自己脸上抹黑，表达了甘心一辈子与这些残缺不全的文物为伴的志向。刘禹锡和刘鹗式的书斋名往往寄寓了书斋主人的理想怀抱。

宋代爱国诗人陆游晚年蛰居故乡山阴时取“老学庵”为书斋名。陆游说取“师老而学如秉烛夜行”之语，激励自己活到老、学到老，这与他一生刻苦好学、孜孜不倦的精神相一致。他晚年的生活，基本上是在读书和写作之中度过的。

无独有偶，明代复社首领张溥小的时候就很好学，所读的书必定要手抄下来，抄完了，朗读过一遍，立刻将纸焚烧掉，然后又抄，像这样六七次才算完，后来他把读书的房间命名为“七录斋”。 张溥由于奋发读书，谙熟各家著述精义，终于成为明代的著名文学家。此类书斋名蕴含了中国文人勤奋读书的精神，也激励着我们芸芸后生奋发为学。

元代著名画家、诗人王冕生平喜爱梅花，故笔下多有咏梅图。其梅笔墨淡雅，密而不乱，疏而不空，风姿绰约，颇有出神入化的韵味。他把居室取名“梅花屋”，自号“梅花屋主”，室内张挂梅花图，图上有梅花诗道：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”王冕真不愧为“梅花屋主”，他不仅把梅画“活”了，而且也把梅咏“神”了。

同样，明朝最伟大的文学家徐渭生平喜爱青藤，所以他的笔下有青藤图，取号为青藤，被尊称为青藤画派始祖，徐渭诗曰 “吾年十岁栽青藤，乃今稀年花甲藤。写图写藤寿吾寿，他年吾古不朽藤”，可想而知，青藤陪伴了徐渭的一生。书斋的命名，往往体现了斋主的爱好和志趣，我们从中领略了他们的学识、他们的人品，甚至思想。

明代散文大家归有光曾八次应进士试皆落第，并且家道衰落，也因其远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾，所以自己取号为“项脊生”，给书斋取名为“项脊轩”，含有念宗追远之意。而清代文学家曹雪芹早年体验封建大官僚家庭的繁华生活，后因家道衰落，饱尝艰辛，从此无意仕途，为悼念昔日红楼中的痴情男女，把书斋取名“悼红轩”。这些书斋名往往寄托了中国文人的情怀。

抗战时期，军西撤，柳亚子大为颓丧，取斋名为“活埋庵”，不图吉利，大犯忌讳。他自己说明：“这是国军西撤后所用，将来胜利到来，或是我个人离开上海，这时活埋人要自由行动，无需埋起来，自然就用不着了。”不过此斋名似乎也有要活埋日本鬼子和投降分子之意，只是柳亚子先生不便挑明而已。

同是抗战时期的王佩诤的书斋为“流碧精舍”。王佩诤（1888―1969），江苏吴县人，为吴江金松岑大弟子。抗战时期，王佩诤由江苏躲避到上海沪西愚园路田庄，斋名为“流碧精舍”，那似何等雅致啊！实则不然，所谓流碧，指他所居附近，流氓瘪三成群，美名之中藏污垢。斋名无非取其谐音，以寓厌恶之意，其中亦颇含自嘲。我们由类似书斋名略知中国文人对自然环境或者政治环境的关注，进而折射出他们的高尚品德。

中国文人丰富的书斋名称让我们见识了书斋命名文化，也蕴蓄着中国的文化内涵。书斋文化对于中国文化来说，只是冰山一角，我们不得不感叹中华文化的博大精深。

（选自《青年文学家》2011年第13期）