匈奴的风俗习惯
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摘要：收继婚是一种习俗、文化，反映了生产力的发展与人们的生活习俗，这种婚姻制度又称转房婚，报嫂婚等等。它是我国古代少数名族中普遍存在的婚姻制度，如匈奴、乌桓鲜卑、突厥、西羌、契丹等，但是这种婚姻制度在匈奴中尤为盛行，并且长期存在。本文将分析匈奴这个名族收继婚存在的原因、类型。
关键词：匈奴 ；收继婚；原因；分类
中图分类号：G718 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）11-0274-01
匈奴是我国古代古老的民族，是生活在北方的游牧民族。匈奴有一种婚姻形态称为收继婚。收继婚在一夫一妻制之后产生，它是匈奴的一种习俗，而非习惯。收继婚的这种风俗形成以婚姻为前提，并在此基础上形成了收继婚这种习俗。
1.收继婚的现象
收继婚又称转房婚、报嫂婚、蒸母嫂、夫兄弟婚、妻兄弟婚、续婚等等，在古代北方各民族中，匈奴、蒙古、乌孙、乌桓、鲜卑、突厥、西羌、契丹，柔然等普遍存在收继婚这种习俗。收继婚，即为寡居的妇人，由亡夫的亲属收娶为妻，也就是一个女子丈夫死后有转嫁给亡夫亲属的权利与义务，而亡夫的亲属也有收娶她为妻子的权利与义务。如兄死，弟可娶寡嫂为妻；弟死，兄可娶弟妇为妻等等。收继婚在北方古代少数民族中普遍存在。《汉书》卷九十四《匈奴列传》载："父死，其妻后母；兄弟死，皆娶其妻之。其俗有名不讳，而无字。"
收继婚在匈奴中尤为盛行，虽然兄弟可娶其寡嫂，但是他们这种婚姻制度有严格顺序，"匈奴之俗……父兄死，则妻其妻，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种"，所以匈奴对"宗种"，"种姓"有相当严格的要求。
2.收继婚盛行和长期存在的原因
收继婚在北方少数民族中普遍盛行并且长期存在受多方面因素的影响，其中最主要的受政治、经济、军事、文化、自然环境、习惯与态度、婚姻等因素的影响，下面我们将从这些方面来分析收继婚在匈奴中长期存在并且普遍盛行的原因。
2.1 地理环境导致收继婚这种婚姻文化产生。游牧民族追逐水草，经常移动，居住不能固定，他们是以畜牧业为主的游牧生活。游牧民族是群体生活，不是个体生活，这就使孤儿寡母很难生存，导致收继婚的产生。《汉书》记载："匈奴，其先祖夏后氏之苗裔，曰淳维。……逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地"。匈奴这种游牧生活与其生活的自然地理环境有关，又导致匈奴生活不稳定，分散性等等，而汉族以农耕为主，具有聚居性，稳定性，所以匈奴在这种游牧生活环境下收继婚更容易长期存在。
2.2 和婚姻的形态过渡与婚姻的权利和义务有关。在原始社会，两性不是个体的概念而是集体的概念，原始群由族内婚过度到族外婚，由此而产生人类最初的组织方式，由婚姻的两性组织而构成民族。随着社会的发展，男女的媾和逐渐形成某种规范，在此基础上形成了与社会相适应的收继婚。收继婚是族外婚向一夫一妻制的过渡，逐渐的与社会相适应，也是上古群婚制的反映。另外，婚姻为夫妻赋予了抚养子女的权利与义务。所以他们在任何一方先去世之后有抚养子女成人的权利与义务。由此可以断定，寡妇有再嫁的权利与义务。
2.3 习惯与态度是收继婚存在的又一因素。匈奴对生活习惯态度就是生活在共同体，认为集体利益是首要的，有了集体的利益就有了一切，所以必须保护自己的部落，不能使部落分散，在矛盾发生是必须以集体利益为主。然而匈奴对婚前女子行为也没有特殊的约束，匈奴中有一种尚杀首子的习俗，就是女子嫁入某个氏族，子女出生后如果不能确定是否是本氏族的就杀死。由此，匈奴的这种婚姻态度、生活态度和习惯是收继婚存在的又一因素。
2.4 政治、经济、军事方面的原因是收继婚存在的主要因素。匈奴中女子再嫁其起决定因素主要有以下几点，（1），繁殖人口，补充兵源，抚养子女；（2），立宗种，防止部落的分散；（3），保持其氏族财产的完整性；（4），防止劳动力的再丧失。
3.收继婚的类型
收继婚古已有之，包括其一，兄死后弟娶其嫂，寡居之嫂也可以与弟弟同居；其二，儿女可娶庶母，侄儿可以娶婶母；其三，姐妹可嫁一夫，最后，姐妹可嫁兄弟俩，姐妹之间的子女可以通婚。由此，可以把收继婚分为平辈收继婚和长辈收继婚，而且又是他们同时存在。
3.1 平辈兄弟之间互相收纳死者之妻。此种形式又可分为平辈兄弟可互相继其寡妻。此外，还有弟接兄嫂与兄纳弟妇。
3.2 平辈之间收纳死者之妻，还有收娶继母、伯母、婶娘的权利与义务。多桑《蒙古史》云："儿子者应该赡养其父之寡妇，除生母外，长能娶其父之寡妇，兄弟方当赡养寡妇之嫂"。
3.3 平辈兄弟之间、父辈与子侄辈之间均可收娶死者之妻。匈奴的收继婚只存在两种类型，平辈与长辈收继婚，但没有更落后的形态，说明匈奴在当时生产力发展水平高，收继婚与当时的社会相适应。
参考文献
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