情趣内衣之大道存焉

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刚刚在广州结束的性文化展据说火爆异常，从髫龄女童到耄耋老翁，观者如云；其中的情趣内衣展更是火爆，有媒体报道“现场观看的男士看得要流鼻血”云云。

情趣内衣的功能，与衣服的原始功能相去甚远。人类从茹毛饮血渐渐走向文明，发明了衣、帽、鞋、袜等一大堆劳什子，为的是御寒保暖；情趣内衣则反其道而行，布欲其少，料欲其薄，其迷，在“一对一”的合理场景中，着情趣内衣的个体以调动观看个体的全部感官愉悦为己任。

情趣内衣构造简单，然实则有大道存焉。比之上世纪六七十年代我国民众遮得严严实实的灰蓝系标准装束，它舒展开放；较之赤条条身无寸缕，它又有一种“道可道、非常道”的别样趣味。所以少得可怜的一丝布料，稍加裁剪，便深合有无相生，“有之以为利，无之以为用”的老庄之道。它无御寒之利、无蔽体之能，却以有限之布料，创造出无限的想象空间。坐在是种想象的云端，大多数人不免“栩栩然蝴蝶矣”――飘飘欲仙，快活得很。

情趣内衣这个名词虽属新鲜，但其存在由来已久。史上最经典的情趣内衣，当推亚当夏娃挂在的那一片树叶。时间的长河流啊流啊，但在情趣内衣的制作史上，迄今未见出其右者――可惜远古洪荒，人类始祖无暇顾及“情趣”二字。后世子孙可就不客气了。《西厢记》写张生和崔莺莺巫山云雨：“我将这纽扣儿松，把缕带儿解；兰麝散幽斋……我这里软玉温香抱满怀呀！阮肇到天台！春至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。”这“纽扣儿松，缕带儿解”之后，不消说，便是小红肚兜之类的情趣内衣直接导致了“露滴牡丹开”的“严重”后果。

早两年璩美凤光碟事件轰动一时，但始料不及的是，她当时穿的在台岛风靡一时，几乎脱销。主流道德对璩美凤自然要大加批判，但民众抢购璩美凤式却折射了对“艳遇”某种程度上的期待，同时还暗含了这样一个命题――是那条风月无边的给璩美凤增添了无穷魅力。

那么，是不是穿上璩美凤之类的情趣内衣，就瞬间成了“万人迷”？事实当然并非如此。试想如果台上表演的不是青春美丽的模特，而是嫫母、无盐之类的丑女，还会有观者如潮，还会有欲喷鼻血而不能的痛苦吗？

所以情趣内衣说到底只是一个辅助工具，并非根本的“震源”。真正的魅力同样是无法言说的，是从毛孔里渗出来的一种幽香，如李渔所说：“凡女子，一见即令人思之而不能自已，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也。”这种“不可解说”的神秘力量，是一万件情趣内衣也无法达成的。故情趣内衣虽然其妙无穷，但并不是“天灵灵、地灵灵，穿上内衣一定行”的宝咒妙符。

有志于以情趣内衣为爱情保鲜的男女们在行动之前必须明白这样一个事实：它对医治夫妻之间由于朝夕相对而引起的审美疲劳或许有所裨益，但倘使这桩婚姻本身先天不足，则情趣内衣只会加剧其后天失调，有点类似于北橘南枳，这亦是使用情趣内衣不可不察之道。

《肉蒲团》里，未央生以一册春宫图硬是把顽固的道学老婆玉香教育成了娇娃。除了性启蒙的作用，在中国民间语语境里，春宫图还有避火之用，因为据说火神是女性，见春宫图则羞而却步，故可防火。情趣内衣和春宫图属于同一系列产品，依照这一理论，情趣内衣倒是应该常穿，特别是在风高物燥的季节。