洪兴祖《楚辞补注》体例浅谈

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇洪兴祖《楚辞补注》体例浅谈范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

摘 要： 洪兴祖的《楚辞补注》是继王逸《楚辞章句》之后，自三国至宋代，楚辞研究史上的一部总结性论著，它在内容和体例方面有许多独到之处，于楚辞诸注中，特为善本。在楚辞学史上具有重要价值和历史地位。

关键词： 楚辞补注 体例 洪兴祖

洪兴祖（1090—1155），字庆善，号练塘丹阳（今江苏省丹阳县）人。北宋末年出仕，历任秘书省正字、太常博士、提点江东刑狱等职，后出知真州、饶州，因触犯秦桧而编管昭州，后卒于昭州。洪兴祖一生著作颇丰，于楚辞方面有著作《楚辞考异》和《楚辞补注》两书。现传的《楚辞补注》已非本来面目，其原序已经亡佚，而《楚辞考异》也散入《补注》之中。

洪兴祖的《楚辞补注》（以下简称洪补）之所以叫“补注”，在于补充王逸《楚辞章句》之不足。陈振孙云：“始补王逸《章句》之未备”，晁公武云：“凡王逸《章句》有未尽者补之。”姜亮夫先生说：“盖补王逸《章句》之未详者，故谓补注。”洪补的补注体式，前所未有，可谓发凡起例，其体例为先列王逸注，再标“补曰”以申述己说，既补王逸所未详，兼纠正王逸的疏误。补注可理解为注疏体的变形，形式上皆是先录前人之注释，继之以补作者对前人注释的补充和发挥。虽趋归于义疏，但洪氏命名为“补注”，表明补注不一定完全执行疏解原文及注的功用，也不用遵守“疏不破注”。在其对前人注释的补充和发挥中，也有对原文的理解和阐释，以及对前人注的匡正和丰富。

下面就对洪兴祖《楚辞补注》的体例进行详细的阐释。

1.音韵

1.1直音和反切

洪兴祖注音主要是采用了直音和反切两种方法。在注音时其格式也是多种多样，稳中有变。或全部用直音，或全部用反切，也有两者混用的情况，因此将直音和反切放在一起讨论。

1.1.1单音字、单音节字

对于单音字或者单音节字，洪兴祖直音和反切皆有。而直音的方式则较多，最基本的格式有：某，音某；某有某音；某，旧音某。如：

识，音志（《九叹》“周容容而无识”）。

怠有胎音（《九怀》“衰色罔兮中怠”）。

浇，旧音叫（《九叹》“波澧澧而扬浇兮”）。

洪兴祖对于单音节字或者单音节词的反切注音方式为：某，某某切；某，某某、某某二切。某。旧音某某切。如：

明，重，储用切（《离骚》“又重之以修能”）。

阱，疾郢、囚性二切（《九叹》“庆忌囚于阱室”）。

峊，旧音五结切（《九叹》“山峊兮峉峉”）。

也有个别直音和反切皆用的情况，格式为：某，音某，某某切。如：

屏，音并，卑盈切（《九思》“步屏营兮行丘阿”）。

1.1.2多音字

对于多音字，洪兴祖多采用直音，格式为：某，音某，又音某；某，音某，一音某；某，某、某二音；某，音某，亦音某；某，音某，旧音某；某，旧音某，又音某；某，音某，又音某，一音某，等等。如：

窐，音携，又音蛙（《哀时命》“璋珪杂于甑窐兮”）。

瞭，音了，一音杳（《九辩》“瞭冥冥而薄天”）。

浏，流、柳二音（《九辩》“椉骐骥之浏浏兮”）。

冯，音凭，亦音愤（《哀时命》“愿舒志而抽冯兮”）。

牉，音泮，旧音伴（《九章》“牉独处此异域”）。

憭，旧音流，又音了（《九辩》“憭慄兮”）。

憭，音了，又音聊，一音留（《招隐士》“憭兮栗”）。

直音与反切交叉使用的情况也存在的，形式有：某，音某，又某某切；某，音某，旧某某切；某，某某切，一音某；某，音某，一某某切；某，某某切，又音某；某，音某，一音某，一音某某切，等等。如：

磤，音殷，又于谨切（《九怀》“钜宝迁兮砏磤”）。

姱，音户，旧苦胡切（《九歌》“思灵保兮贤姱”）。

擗，普觅切，一音觅（《九歌》“擗蕙櫋兮既张”）。

沽，音骨，一于笔切（《哀时命》“弱水沽其为难兮”）。

嗌，於革切，又音益（《大招》“不歰嗌知”）。

呴，音吼，一音雊，一音乌角切（《九怀》“熊罴兮呴嗥”）。

采用反切注音的格式为：某，某某切，又某某切；某，某某、某某二切。如：

吮，常兖切，又子兖切（《九思》“吮玉液兮止渴”）。

纚，力知、所宜二切（《九怀》“舒佩兮綝纚”）。

1.1.3同音词

对于两个或者两个以上的同音词，洪兴祖直音的注音格式是：某、某，音同；某、某，并音某；某，音某，某，音同；某与某并音某；某、某、某、某，皆有某音。如：

昂、卬，音同（《卜居》“宁昂昂志行高也”王逸注：“昂，一作卬”）。

淈、滑，并音骨（《远游》“无滑而魂兮”王逸注：“滑，一作淈”）。

焱，音琰。炎，音同（《九叹》“阳焱焱而复顾”王逸注：“焱，一作炎”）。

姣与妖并音狡（《九歌》“灵偃蹇兮姣服”王逸注：“姣，一作妖”）。

《集韵》腝、 、胹、臑，皆有而音（《招魂》“臑若芳些”王逸注：“臑，一作臑，一作胹”）。

在采用反切时，其格式为：某、某，并某某切。如：

澒、鸿，并乎孔切（《九叹》“鸿溶溢而滔荡”王逸注：“鸿，一作澒”）。

也存在直音与反切交叉使用的情况，格式为：某，某某切，某，音同。如：

憃，丑江切。舂見，音同（《九思》“憃怅立兮涕滂沲”）。

1.1.4叠音词

对于叠音词，要分单音和多音来具体分析。若其字为单音，直音的格式为：某，音某；某某，音某。反切的方式为：某，某某切；某某，某某切。如：

汹，音凶（《九章》“听波声之汹汹”）。

啾啾，音揫（《九章》“蟪蛄鸣兮啾啾”）。

岌，鱼及切（《离骚》“高余冠之岌岌兮”）。

莽莽，莫古切（《九辩》“泊莽莽与壄草同死”）。

若为多音，则注音方式与多音字相仿，如：

衙衙，旧五乎切，又牛吕切（《九辩》“通飞廉之衙衙”）。

1.1.5双音节词

对于双音节词，洪兴祖直音的注音形式为：某某，某某二音；某某，上音某，下音某；某某，音某某。如：

蝼蛄，娄姑二音（《九思》“蝼蛄兮鸣东”）。

唼喋，上音翣，下音霅（《九辩》“雁皆唼夫梁藻兮”）。

婵媛，音蝉爰（《离骚》“女媭之婵媛兮”）。

反切的注音方式为：某某，某某、某某二切；某某，上某某，下某某切。如：

偓促，于角、楚角二切（《九叹》“偓促谈于廊庙兮”）。

阘茸，上托盍，下乳勇切（《九叹》“杂斑驳与阘茸”）。

直音和反切混用的情况较多，主要形式有：某某，上音某，下某某切；某某，上某某切，下音某；某某，某某、某某二切，又音某某；某，某某切，某，某某切，又音某某；某某，上某某，下某某。如：

硠礚，上音郎，下苦盖切（《九思》“雷霆兮硠礚”）。

懭悢，上口广切，下音朗（《九辩》“怆怳懭悢兮”）。

倥偬，苦贡、走贡二切，又音孔偬（《九叹》“愁倥偬于山陆”）。

埳，苦暗切。轲，苦个切。又音坎可（《七谏》“然埳轲而留滞”）。

啁哳，上竹交，下陟辖（《九辩》“鹍鸡啁哳而悲鸣”）。

1.2读若、读如、读作

段玉裁在《说文》的“读”字下注：“拟其音曰读，凡言读如、读若，皆是也。易其字以释其义曰读，凡言读为、读曰、当为，皆是也。”洪兴祖使用这些术语的情况与段玉裁所言不完全相同，洪氏用“读如、读作”来注音，下面具体讨论。用“读若、读作、读为、读曰”来表示假借，这将在下文讨论假借字时作详细讨论。

读若、读如和读作的注音方式为：某，读若某；某，读若某某之某；某，读如某；某，读如某某之某；某读作某。如：

能，本兽名，熊属，故有绝人之才者，谓之能。此读若耐，叶韵（《离骚》“又重之以修能”）。

《淮南》云：悬圃、凉风、板桐，在昆仑山阊阖之中。凡，读如饭（《哀时命》“望阆风之板桐”）。

好，读如好人提提之好（《离骚》“鸩告余以不好”）。

乐，五效切。注读作入声（《七谏》“闻南藩乐而欲往兮”）。

1.3标如字法

“如字”的注音方式有3处。其方式为：某，如字；某，音某，又如字；某，如字，一音某。如：

来，如字（《卜居》“将送往劳来”）。

被，音披，又如字（《九辩》“被荷裯之晏晏兮”）。

薄，如字，一音博（《九章》“腥臊并御，芳不得薄兮”）。

1.4标四声法

对于一些常见的多音字，洪兴祖并未标出其读音，而是仅注明了四声，其格式为“某，某声”。如：

当，平声（《离骚》“哀朕时之不当”）。

予，上声（《九歌》“芳菲菲兮袭予”）。

遗，去声（《九歌》“将以遗兮离居”）。

告，入声（《九思》“忿悁悒兮孰诉告”）。

1.5叶音法

语音会随着时代的变化有所不同，原来《楚辞》时期押韵的句子，到了宋代便不再押韵，遇到这种情况，洪兴祖便采用叶韵法，用“叶、协韵、叶韵”来标明。如：

正，音征，叶韵（《九章》“指苍天以为正”）。

爽，音霜，协韵（《招魂》“历而不爽些”）。

2.文字

2.1古今字

洪兴祖在补注王逸注时，对不少的古今字进行了辨析。其体例主要分为三种：只标明古今字；引文标明古今字；标明古今字并且释字。如：

峕，古时字（《九章》“聊假日以须峕”）。

《说文》：朋，古凤字，凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。（《离骚》“世并举而好朋兮”）。

唫，古吟字，叹也（《九章》“孤子唫而抆泪兮”）。

古今字的注释方式有三种：某，古某字；某与某同；某与某音义同。如：

峕，古时字（《九章》“聊假日以须峕”）。

辟，与譬同（《九章》“辟与此其无异”王逸注：“辟，一作譬”）。

意与億音义同（《天问》“厥萌在初，何所億焉”）。

2.2通假字

洪兴祖的《补注》注意到了文字的通假情况，多有标注。使用通假时，其采用了“读若、读作、读为、读曰”的格式。主要形式如下：

霾，读若埋（《九歌》“霾两轮兮絷四马”）。

伴，读若背畔之畔（《九章》“伴张弛之信期”）。

倡，读作唱（《九歌》“姱女倡兮容与”）。

差，旧读作蹉（《离骚》“周论道而莫差”）。

瑱，读为镇（《九歌》“瑶席兮玉瑱”王逸注：“瑱，一作镇”）。

鼂、晁，并读为朝暮之朝（《九章》“甲之鼂吾以行”）。

被，读曰披（《九章》“妒被离而鄣之”王逸注：“被，一作披”）。

此外，《补注》中假借还用“通”来表示。主要形式有：某与某古字通；某、某，古书通用；某通作某；某，音某，亦通。如：

玄与县古字通（《离骚》“夕余至乎县圃”王逸注：“县，音玄”）。

澧、醴，古书通用（《九歌》“遗余佩兮醴浦”王逸注：“醴，一作澧”）。

诒，通作贻（《离骚》“相下女之可诒”）。

訾，音赀，亦通（《九辩》“今谁使乎誉之”王逸注：“誉，一作訾”）。即訾与赀相通。

2.3异体字、俗体字

洪兴祖在补注时，对不少的异体字有所考证和辨析，在注释时多有注出。对异体字用“同、通、即”标出。如：

薉，与秽同（《九叹》“情纯洁而罔薉兮”）。

旍，即旌字（《远游》“擥彗星以为旍兮”）。

对于俗体字，洪兴祖的注释形式为：某，俗作某。如《九歌》“璆锵鸣兮琳琅”句，洪补曰：“琅，俗作瑯。”

2.4方言

据笔者初步统计，《楚辞补注》中的方言词语共有62个，其中王逸注了21个，洪兴祖补注了41个。洪兴祖在注释方言时，除了少数直接训释外，主要是依据和引用所能够看到的文献材料。其方言的注释体例大致表现在四个方面：

一是直接训释方言词语，不引材料补证。如《九思》“声嗷誂兮清河”句，洪兴祖直接补注：“嗷，呼也。楚谓儿？不止曰嗷咷。”再如《离骚》“羌内恕己以量人兮”句，洪兴祖补曰：“羌，去羊切。楚人发语端也。”

二是引书证材料以补王逸未注的方言词语。如《天问》“冯珧利决，封狶是射”句，王逸只注“封狶，神兽也”并解释句意。洪兴祖则引《方言》云：“豬，南楚謂之狶。”并且引《淮南子》、《左传》阐述后羿射杀神兽封狶的故事。

三是引书证材料进一步补充解说王逸已注的方言词语。如《离骚》“忳郁邑余侘傺兮”句，王逸已经注明“傺”是方言词，“傺，住也，楚人名住曰傺”，洪兴祖引书证材料补曰：“傺，丑利切，又敕界切。《方言》云：傺，逗也，南楚谓之傺。郭璞云：逗，即今住字。”洪兴祖不仅补充了“傺”字有两种读音，并且通过引《方言》和郭璞注指出了“傺”的为南楚的方言词，同时辨析了“住”、“傺”、“逗”三者的音义关系。

四是对“一作”、“旧作”之类的词语进行方言补注。洪兴祖参照了不同版本，对其中一些不同的词语，在注释中以“一作”、“旧作”的形式标明。如《惜往日》“妒佳冶之芬芳兮”句中的“佳”字，《考异》注为“一作娃”，洪兴祖补注说：“娃，於佳切。吴、楚之间谓好曰娃。”

3.训诂

3.1词义

洪兴祖对词语的训释，是以补充王注为主，他大量引用各种书证材料，除了《说文》、《方言》、《尔雅》等辞书之外，多为先秦、秦汉的典籍，如《左传》、《列子》、《史记》等，还有许多的文学作品，诸如《文选》、《文苑英华》以及历史典籍。其具体的体例可分为声训、形训、义训三种情况来细细说明。

3.1.1声训

声训就是取声音相同或者相近的字来释义，分为音同、双声、叠韵三个方面。音同例如《九歌》“美要眇兮宜修”句，洪补曰：“眇，与秒同。双声例如《七谏》：“世沈淖而难论兮”句，洪补曰：“淖，泥也，女孝切。”“泥、淖”都泥母。叠韵例如《九章》“心絓结而不解兮”句，洪补曰：“絓，碍也。”

3.1.2形训

形训即是用分析文字形体的方法来释义。洪补的形训很少，主要是在分析形声字。如《九歌》“流澌纷兮将来下”句，洪补曰：“澌，从仌者，流冰也。从水这，水尽也此当从仌。”

3.1.3义训

在《补注》中，对于词语训释，所用的最为普遍的是义训。义训一共采用了三字形式，训释有条有理。下面分别介绍这三种方式。

第一种为直训。洪兴祖在使用直训时又采用了三种方式，分别为同训、互训、递训。

同训是用不同的训释字来训释多个语词。如《九辩》“中结轸而增伤”句，洪补曰：“伤，痛也，忧也。”《九辩》“心烦憺兮忘食事”句，洪补曰：“憺，忧也。”《九辩》：“悲忧穷戚兮”句，洪补曰：“戚，忧也。”在这组例子中，用“忧”来训释“伤、憺、戚”三字。

互训是两个字相互训释，即用甲解释乙，又用乙解释甲。例如《招隐士》“虎豹斗兮熊罴咆”句，洪补曰：“咆，蒲交切，嗥也。”《招隐士》“猿狖群啸兮虎豹嗥”句，洪补曰：“嗥，胡高切，咆也。”“嗥”与“咆”相互为训。

递训是用意义想通的字依次辗转解释。如《天问》“降省下土四方”句，洪补曰：“省，察也。”《九章》“愿承闲而自察兮”句，洪补曰：“察，明也。”“省、察、明”三字辗转递相为训。

第二种是推原，即通过探究词义由来来训释。如《离骚》“心犹豫而狐疑兮”句，洪补曰：“《颜氏家训》曰：‘《尸子》云：五尺犬为犹。’《说文》：‘陇西谓犬子为犹。’吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，此乃豫之所以为未定也。故谓不决曰犹豫。或以《尔雅》曰：‘犹，如麂，善登木。犹，兽名也。既闻人声，乃豫缘木。如此上下，故称犹豫。’《水经》引郭缘生《述征记》云：‘河津氷始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，氷下无水乃过，人见狐行，方渡。’按《风俗通》云：‘里语称狐欲渡河，无如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之说，未必一如缘生之言也。’然《礼记》曰：‘决嫌疑，定犹豫。’《疏》云：‘犹是玃属，豫是虎属。’《说文》云：‘豫，象之大者。’又《老子》曰：‘豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。’则犹与豫，皆未定之辞。”洪兴祖引用《颜氏家训》、《说文》、《尔雅》等书来讨论探求“犹豫”、“狐疑“二词的原义，以此来释义。

第三种为义界，即用一句或几句话阐明词义的界限。如《离骚》“初既与余成言兮”句，洪补：“成言，谓诚信之言，一成而不易也。”义界多用于名物训诂方面，具体内容将在下文名物处具体说明。

除此之外，洪兴祖的在注释时，还运用了许多的训诂术语，主要格式有：某，某也；某谓之某；某谓某；某，某貌（也）；某，犹某（也）；某之为言某；一曰（云）；等等。如：

眇眇，远也（《九章》“路眇眇之默默”）。

马立不常谓之駶（《九辩》“故駶跳而远去”）。

邛，谓邛邛駏虚也（《九思》“从邛遨兮栖迟”）。

眽，目财视貌（《九思》“目眽眽兮寤终朝”）。

若，犹及也（《招魂》“和酸若若，陈吴羹些”）。

池之为言施也（《远游》“张《咸池》奏《承云》兮”）。

睇，倾视也，一曰：目小视也（《九歌》“既含睇兮又宜笑”）。

，空虚也。一云：，崖虚也（《九辩》“天高而气清，兮”）。

3.2句意

王逸在《楚辞》每句之下几乎都有所注释，但也有未注的句子。对于这种情况，洪兴祖采取两种方式。一是直接进行补注。如《离骚》“灵氛既告余以吉占兮”句，王逸未注。洪兴祖直接补曰：“灵氛告以吉占，百神告以吉故，而此独曰灵氛者，初疑灵氛之言，复要巫咸，巫咸与百神无异词，则灵氛之占诚吉矣。然原固未尝去也，设词以自宽耳。”二是先言“王逸无注“，然后再进行补释。比如《九歌》“箫钟兮瑶簴”句，洪氏先言“王逸无注“，再补曰：“《仪礼》有笙磬、笙钟。《周礼》笙师共其钟笙之乐。注云：钟笙，与钟声相应之笙。然则箫钟，与箫声相应之钟欤？簴，其吕切。《尔雅》木谓之虡，县钟磬之木也。瑶簴，以美玉为饰也。”

洪兴祖对王逸注文进行了深入的研究探讨，对于王注解说简略不明之处，多加以补充疏通，以求得句意精当。如《大招》“魂乎无南，蜮伤躬只”句，王逸只简略的注为：“蜮，短狐也。”洪兴祖则引用《谷梁子》、《前汉·五行志》孙真人、陆机、《说文》等材料说明王逸注的缘由和依据，便于读者的理解。对于王逸及五臣注曲解原意而悖谬难通之处，则加以匡正。如《离骚》“曰勉陞降以上下兮”句，王逸注：“勉，强也。上谓君，下谓臣。”洪补曰：“升降上下，犹所谓经营四荒、周流六漠耳，不必指君臣。”《天问》“缭之兮杜衡“句，洪补曰：“谓以荷为屋，以芷覆之，又以杜衡缭之也。五臣云：‘束缚杜衡，置于水中。’非是。”

此外，洪兴祖还注意到了《楚辞》各篇作品之间所使用的意向，所抒发感情有相似之处，便采用了“互释”的方式来解释句意。一是上下文互相补释。如《离骚》“相观民之计极”句引下文“览相观于四极”互相补释。再如《离骚》“折琼枝以继佩”句与下文“折琼枝以为羞”互相补释。二是征引别的篇目作品来补释。如《离骚》“女嬃之婵媛兮，申申其詈予”句引《九歌》“女婵媛兮为余太息。”《离骚》“指九天以为正兮”句引《九章》“所作忠而言之兮，指苍天以为正”来补释。

3.3名物、神话和传说

《楚辞》中有着大量的草木花鸟，洪兴祖征引了大量的相关材料、诗赋来对其进行训释。采用的方式为义界。具体情况如下：

一为定义式义界。例如《九思》“虫豸兮夹余”句，洪补曰：“有足谓之虫，无足谓之豸。”《离骚》“岂维纫夫蕙茝”句，洪补曰：“茝，白芷也。”《离骚》“折琼枝以继佩”句，洪补曰：“琼，玉之美者。”

二为比况式义界。如《大招》“鸿鹄代游，曼鷫鷞只”句，洪补曰：“鷫鷞，长颈绿身，其形似雁。”《离骚》“杂杜衡与芳芷”句，洪补曰：“《山海经》云：‘天帝山有草，状似葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡。’《本草》云：‘叶似葵，形如马蹄，故俗云马蹄香。”前一个例子先描写“鷫鷞”的体态特征，再用“雁”比况。后一例从气味、形状进行比况。

三为描写式义界。例如《九章》“后皇嘉树，橘徕服兮”句，洪补曰：“《禹贡》：‘淮海惟扬州，厥包橘柚锡贡。’《汉书》：‘江陵千树橘与千户侯等。’《异物志》云：‘橘为树，白华赤实。皮既馨香，又有善味。’”洪兴祖从颜色、气味角度对橘进行了描述。

3.4史实

《楚辞》虽然是诗歌，但是其中仍然有很多叙事的成分，《离骚》、《天问》涉及了许多历史故实，《九章》更是与作者生平紧密相关。王逸虽然对《楚辞》中史实方面有所注释，但是比较支离，不成系统。而洪兴祖在进行史实考证时，做到了有条理，系统性的考据论证，具体情况如下：

一是不引文献，直接补释。这样的情况较少，但还是存在的。如《九章》“乘鄂渚而反顾兮。”洪补曰：“楚子熊渠，封中子红于鄂。鄂州，武昌县地是也。隋以鄂渚为名。”

二是大量引用文献材料进行考察论证。具体情况亦可分为三种。其一是利用单一文献进行论证。如《离骚》“余以兰为可恃兮》。”洪兴祖引用《史记》的《屈原贾生列传》中秦昭王与怀王会一段来论证子兰乃怀王少子，倾襄王之弟。其二是利用经、史、子、集不同类别的文献进行横向互证。如《离骚》“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑”句，洪兴祖引用经部《孟子》、史部《史记》、子部《尸子》来考证傅说被武丁任用的事迹，以及傅岩所在地。其三是利用不同时代的文献进行纵向互证。如《九章》“封介山而为之禁兮，报大德之忧游”句。洪兴祖引用战国时《庄子》，汉代《史记》、《淮南子》来论证介子推因忠诚而被封之事。

4.校勘

据陈振孙记载：“兴祖少时从刘展如得东坡手校《楚辞》十七卷，凡诸本异同皆两出之。后游的洪玉父而下十四五家参校，遂为定本，始补王逸《章句》之未备者。书成，又的姚延辉本，作《考异》附古本《释文》之后。其末又的欧阳永叔、孙莘老、苏子容本于关子东、叶少协，校正以补《考异》之遗。”洪兴祖于《楚辞》一书，勤为搜罗，广征异本，精心校勘。对于文中异字和异句，洪兴祖均据诸本校出，一一标明。

4.1罗列异文

洪兴祖的《楚辞补注》在校勘方面最大的特色是罗列异文。其校勘异字的主要格式有：某，一作某；某，或作某；某，某书作某；一（本）无某字；一本某下（或上）有某字；一本某下（或上）无某字；一本句末有（或无）某字；一本此句上有某字；某，一作某，古本作某；古本某皆作某；古本无某字。如：

《考异》云：“榜舫，一作榜艕，一作榜舡，一作摘艕，一作摘艕。”洪又补曰：“东坡本作榜舫，《释文》榜作摘。”（《九怀》“榜舫兮下流”）。

皇或作凰（《离骚》“鸾皇为余先戒兮”）。

今《诗》作邻（《九歌》“乘龙兮辚辚”）。

一无“也”字（《离骚》“吾独穷困乎此时也”）。

一本无“明”字（《九章》“待明君其知之”）。

一本“余”下有“于”字（《离骚》“皇览揆余初度兮”）。

一本“宜”上有“又”字（《九歌》“美要眇兮宜修”）。

一本“霑”上无“下”字（《九辩》“涕潺湲兮下霑轼”）。

一本“心”下无“伤”字（《九辩》“不得见兮心伤悲”）。

一本句末有“也”字（《九章》“謇不可释”）。

一本句末无“也”字（《九叹》“乃逢纷以罹诟也”）。

一本此句上有“乃”字（《九章》“猿狖之所居”）。

逢，一作逄，古本作“蓬”（《九叹》“登逢龙而下陨兮”）。

古本“乎”皆作“兮”（《大招》“魂乎归来，无东无西，无南无北只”）。

古本无“上”字（《九怀》“进瞵盼兮上丘墟”）。

洪兴祖校勘异句的格式主要有：一（本）云；一本无某；一本某在某下；古本某。如：

一云：何得肆其犬豕。一云：何肆犬豕（《天问》“何肆犬体”）。

一本云：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮，自压桉而学诗。兰荪杂于萧艾兮，信未达其从容（《九辩》：“然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。性愚陋以褊浅兮，信未达其从容”）。

一本无上四句（《七谏》“独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮，余生终无所依”）。

一本此句在“就祝融兮稽疑”之下（《九思》“屯余车兮黄支”）。

古本：虹采兮霓衣（《九怀》“红采兮骍衣”）。

4.2存疑和改正

除了简单的罗列异文之外，洪兴祖对异字异句也进行了一番细致的考辩，判别是非。对于确定的字词，其格式为：某，一作某，非（是）；一（本）某误作某；某当作某。如：

汎，一作沉。淫，一作摇。皆非是。（《九怀》“汎淫兮无根”）。

徾，一作岳，非（《九思》“狐狸兮徾徾”）。

車尔，当作轸（《哀时命》“心纡車尔而增伤”）。

一本“从”误作“徙”（《离骚》“固世俗之流从兮”）。

、遌，当作遻（《九章》“重华不可兮”）。

对于已经确定为衍文或者是误抄的句子，洪兴祖并未删除，他在尊重原文的基础上补注出该处的错误。如《九歌》“与女遊兮九河，冲风兮至水扬波”句，洪补注曰：“王逸无注，古本无此二句。此二句，《河伯》章中句也。”

对于无法下定论的词语和句子，洪兴祖多用“恐”、“疑”二字。如《九怀》“乃自言尔兮在兹”句，洪注曰：“自言尔，一作息轸，恐非。”《天问》“咸播秬黍，莆雚是营”句，洪补曰：“莆，疑即蒲字。”《离骚》“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”句，洪注曰：“一本有此二句，王逸无注；至下文“羌内恕己以量人兮”，始释羌义，疑此二句后人所增耳。”

为了避免简单的重复，加强篇章语句之间的联系，洪兴祖在注释的时候常采用以下几种方式来省略已经注释过的词语。

一是对下文还会出现的词语，洪兴祖在注释之后，常会附上“下同”的字样，以避免再次的注释。如：

帏，许归切，下同，（《离骚》“苏粪壤充帏兮”）。

女，读作汝，下同（《九歌》“与女游兮九河”）。

颠，俗作真真，下同（《天问》“何少康逐犬，而颠陨厥首”）。

秋，一作龝，下同（《九歌》“秋兰兮糜芜，罗生兮堂下”）。

二是对于前文已经注解过得词语，洪兴祖常用“某见《某》”；“某已见《某》”；“已解于《某》”；“某，犹《某》之某”。如：

十日，见《天问》（《招魂》“十日代出，流金铄石些”）。

汎淫，已见《九怀》（《九叹》“汎淫澒溶，纷若雾兮”）。

已解于《离骚经》（《惜誓》“梅伯数谏而至醢兮”）。

轸丘，犹《九章》言轸石也（《九怀》“睹轸丘兮崎倾”）。

三是将文中不同处出现的词语汇集于一处进行注释。如《离骚》“饮余马于咸池兮”句，洪补曰：“《九歌》云：‘与女沐兮咸池。’逸云：‘咸池，星名，盖天地也。’《天问大象赋》云：‘咸池浮律而淼漫。’注云：‘咸池三星，天横南，鱼鸟之所托也。’又《七谏》云：‘属天命而委之咸池。’注云：‘咸池，天神。’按下文言扶桑，则咸池乃日所浴者也。”再如《离骚》“余焉能忍与此终古”句，洪补曰：“《九歌》曰：‘长无绝兮终古。’《九章》曰：‘去终古之所居。’终古，犹永古也。”

以上便是对《楚辞补注》的主要方面做的简单概括。不难看出，洪兴祖的《楚辞补注》无论在内容还是形式上都是相当完善的，尤其是在形式上，更具有非凡的开创性。《楚辞补注》是楚辞研究史上的一座丰碑，具有独特的价值和借鉴意义。无怪乎《四库全书总目提要》言此书“于楚辞渚注之中，特为善本。”

参考文献：

[1]洪兴祖.楚辞补注[M].北京：中华书局，2002.

[2]刘洪波.洪兴祖《楚辞》解释的适度性[J].内蒙古大学学报，2011（4）：78-83.

[3]张来芳.洪兴祖对楚辞研究的贡献[J].南昌大学学报，1995（4）：103-106.

[4]黄建荣.王逸、洪兴祖的方言训释比较及其影响[J].云梦学刊，2003（5）：5-8.

[5]尹戴忠.《楚辞》洪兴祖直音研究[J].邵阳学院学报，2007（4）：48-50.

[5]岳书法.洪兴祖《楚辞补注》体例说略[J].西南交通大学学报，2004（6）：64-68.