(七)清代的赏石文化(1644~1911)(下)

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民间的赏石文化

民间的赏石文化至清代呈现丰富多彩、繁荣昌盛的景象。文人赏石与皇家赏石交相辉映，形成古典赏石最后的高峰与风采，留下了标新立异的赏石形态。

（一） 园林赏石

清代的江南园林，以扬州、苏州最为繁盛。清代中期，苏州园林已成领先之势，其中“留园”奇石，常为人们津津乐道。“留园”原为明代“东园”废址，乾隆五十九年（1794）归吴人刘恕，改名“寒碧庄”。刘恕中年退隐，唯好花石，收集太湖石十二峰置于园内。刘恕在《石林小院说》中写道：“余于石深有取，？？虽然石能侈我之观，亦能惕我之心。”将赏石审美与个人修养结合起来。同治十二年（1873），官僚盛康购得该园，更名“留园”。留园有着丰富的石景，其中“冠云峰”为苏州最大的特置峰石，峰高6.5米，确为群峰之冠。相传为北宋“花石纲”遗物，明代疏浚大运河时打捞出水的峰石。“冠云峰”两边又有“瑞云”、“岫云”两峰相配，形成江南园林中著名的奇峰经典。

“瑞云峰”、“玉玲珑”、“皱云峰”被誉为江南三大名石。

“瑞云峰”是洞庭西山正宗太湖石，高5米有余，为“透”之典型。乾隆四十四年（1779）由东园（今留园）移至苏州织造府（今苏州十中）内，为江苏省重点保护文物。现在留园的“瑞云峰”是留园主人盛康后补峰石。“玉玲珑”也是太湖石，高3米，为“漏”之典型。现存上海豫园。“皱云峰”是英德石，高260公分，为“皱”之典型，现存杭州江南石苑。

北京是北方私家园林精华荟萃之地，至清中期尤盛，其中“半亩园”，就是园林置石的典范。“半亩园”始建于康熙年间，是贾胶侯的宅园，为李渔所建，所叠石山为京城之冠。道光年间由官僚麟庆购得，又增奇石甚众。据麟庆撰写《鸿雪因缘图记》载：“园中所存，尚康熙间物。余命崇实（麟庆长子）添觅佳石，购得一虎双笋，颇具形似，终鲜皱、瘦、透之品。乃集旧存灵璧、英德、太湖、锦州诸盆玩，并滇黔硃砂、水银、铜、铅、各矿石，罗列一轩，而嵌窗几。”半亩园中不但有叠山、置石，还辟有奇石陈列轩。

（二） 文房赏石

清代文房赏石，仍沿袭明人精巧的风格，但因资源的涸竭，新石种时有补充，赏玩方法多样，传承石更加珍贵。清代徐珂《清稗类钞》记载：“皖之灵璧山产石，色黑黝如墨，扣之，泠然有声，可作乐器，或雕琢双鱼状，悬以紫檀架，置案头，足与端砚、唐碑同供清玩。海内士大夫家每搜之，然佳料不多观，大率不逾尺也。”灵璧石玩赏方法出新。《清稗类钞》记：“颜介子所见之英德砚山，则上有白脉，作‘山高月小’四字，炳然分明。其脉直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具点画波磔耳。谛视之，非雕非嵌，亦非渍染，真天成也。”这是罕见的英德文字石。清吴绮说：“英石出韶州府英德县，峰纹耸秀，扣之有金玉声为佳，而其要有三，曰皱漏瘦，皱谓纹理波折，漏谓洞壑玲珑，瘦谓峰峦秀峭，备此三者，方见砚山全德矣。”传统赏石影响犹存。

清代谢堃《金玉琐碎》说：“在长沙刘子厚家有五座笔山，分五色，黄色者卡什楞也，青色者青精石也，黑色者黑晶也，红色者玛瑙也，白色者羊脂玉也。彩色斑斓，亦堪雅玩。”清代玩石的色彩丰富起来。

清代广东屈大均《广东新语》记：“岭南产腊石，从化、清远、永安、恩平诸溪间多有之。予尝溯增江而上，直至龙门，一路水清沙白，乍浅乍深。所生腊石，大小方圆，裸砈多在水底，色大黄嫩者如琥珀。其玲珑穿穴者，小菖蒲喜待根其中。以其色黄属土，而肌体脂凝多生气，比英石瘦削崭岩多杀气者有间也。予尝得大小数枚为几席之玩。”《金玉琐碎》中记载：“余在广东见腊石，价与玉等及。”清代腊石为新品种，赏玩和鉴评方法与现在相似，价值不菲。

清代的赏石著作

清代虽然没有《云林石谱》、《素园石谱》那样的宏篇钜作，却不乏新颖别致、真知灼见的赏石新篇，赏石理念更加丰富多彩。

（一） 粱九图的《谈石》

梁九图为清早期文人，生于广东，钟情腊石。他在《谈石》中说：“凡藏石之家，多喜太湖石、英德石，余则最喜腊石。腊揖逊太湖、英德之钜，而盛以磁盘，位诸琴案，觉风亭水榭，为之改观。？？腊石最贵者色，色重纯黄，否则无当也。”梁九图收藏的12枚腊石各具形态，峰峦、瀑布、峭壁、溪涧、悬岩、陂塘等山水景观俱全，欣赏时湖光山色尽在眼前，是人生最大乐趣，其他世俗之事不足道也。

屈大均在《广东新语》中讲：腊石一要“色大黄嫩”；二要“玲珑穿穴”；三要“肌体脂腻”。又说：“腊石以黄润如玉而有岩穴峰峦者为贵。”与粱九图说法如出一辙。可见清代鉴石，对黄腊石的形、质、色要求很高。

梁九图在《谈石》中说：“藏石先贵选石，其石无天然画意的不中选。”这就是我们现在鉴石中所说的意韵。梁九图对养石之水质非常重视。他在《谈石》中说：“浇必用山涧极清之水，如汲井而近城市者，则渐起白斑，唯雨水亦差堪用。”这是养石研究的心得体会。梁九图在谈到赏石陈列时说：“位置失法，无以美观。？？檀跌所架，当置之净几明窗，水盘所储贵傍以迴栏曲槛。”台座石与水盘石要与环境搭配得当，才能尽展赏石之美。梁图九的赏石法，确有超越前人之处，自然也有启发来者之功。

（二） 高兆的《观石录》和毛奇龄的《后观石录》

寿山石品种繁杂。最早提出寿山石分类法的人，是清代学者高兆和毛奇龄。

高兆，福建侯官县人。康熙六年（1667）高兆回乡，写出我国历史上第一部寿山石专著《观石录》。其中提出：“石有水坑、山坑。水坑悬绠下凿，质润姿温；山坑发之山蹊，姿闇然，质微坚，往往有沙隐肤里，手摩挲则见。水坑上品，明泽如脂，衣缨拂之有痕。”这是最早的以坑分类。

毛奇龄，浙江萧山人。康熙二十六年（1687），他客居福州开元寺，写出继《观石录》之后的第二部寿山石专著《后观石录》。书中进一步提出：“以田坑第一，水坑次之，山坑又次之”的观点。后人将这种分类方法称为“三坑分类法”，为海内外鉴赏收藏家普通认同，成为寿山石划分标准，影响深远。

（三） 李渔的《闲情偶寄》与赏石

李渔（1611～1680）号笠翁，生于如皋（南通），为明清之际的奇才。他的《闲情偶寄》是一部生活美学和养生行乐的宝典，其中赏石审美，不乏真知灼见，成传世之作。

三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无依，所谓瘦也。瘦小之山，全要顶宽麓窄，根脚一大，虽有美状，不足观矣。”这里论及为传统赏石之审美。而无其力者，不必定作假山。一卷（石）特立，安置有情，时时坐卧其旁，即可慰泉石膏肓之癖。王子猷劝人种竹，予复劝人立石，有此君不可无此丈。同一不急之务，而好为是谆谆者，以人一生，他病可有，俗不可有。得此二物，便可当医，与施药饵济人，同一婆心之自发也。”李渔劝人赏石，如同治病救人，为免俗的良药。

（四） 郑板桥的赏石论述

郑板桥（1693～1765）题画文：“米元章论石，曰瘦、曰皱、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡又曰：‘石文而丑’。一丑字则石之千态万状皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知陋劣中有至好也，东坡胸次，其造化之炉冶乎！燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。”板桥这段精彩的题画文，似乎在谈及画石法，又像是对前人鉴石法的总结，亦或是论及文人之特立独行的风骨。不断被后人引用、论及的这段文字，有着丰富的内容和无穷的魅力。

清代赏石的发展

清代艺术风尚奢华，追求繁复的装饰、亮丽的色彩。而清代赏石的形态，也深受影响，表现特征为：

一是新石种不断发现并成为收藏新宠。

二是石头的质地、色彩的要求越来越重要。

三是文房传统石更加小巧，传承古石更加珍贵。

四是赏石雕琢与修治普遍，文房石质艺术品增多。

五是赏石大多配有底座，结构变得复杂，雕饰愈加繁复。