人间情?生死情?天地情
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【摘 要】本文主要从作者与地坛的关系、母亲与地坛的关系、海德格尔对作者写作的影响三方面阐述史铁生作品的内涵。
【关键词】地坛 母亲 日常状态 海德格尔
《我与地坛》是当代著名作家史铁生的力作.翻开高中语文第二册（节选），沉入其中，我们会发现，作者对生命的思索，对母亲的回忆，对命运的体验，无一不烙印着作者对宇宙万物及自己精神归宿的深沉思索。这种思索则是哲学的终极，这正好契合了海德格尔的哲学追求。
海德格尔：西方著名哲学家，开创了存在主义的哲学流派。他因受纳粹影响，为人不耻，但其学术成就则令世人侧目。而其后继者萨特和加缪可能更会为世人所熟悉和了解。
综观《我与地坛》，有一个基本点不能放过，就是史铁生“二十多岁忽然截瘫了”。在这样一个如花似锦的年华里，作者的心灵无疑经历了炼火般的煎熬，是最痛苦的。他对生活、生命的看法自然与以前截然不同，而对命运的思考尤其深刻。这为我们了解他的内心世界提供了一个独特的观察角度，其中许多独白都或隐或现的与海德格尔的思想不谋而合。
一 我与地坛的关系
海德格尔指出，在进入将来的运动中我们的过去总是伴随着我们，这个“过去”既是我们个人的过去，又是那个帮助我们形成我们所理解的历史的过去。总之，时间是不完全的，是处于形成的过程当中。
理解了这些，就很容易理解文章第二、第三自然段。作者说：“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百年”。其实古园的过去就是作者的过去，古园的兴衰形成着作者的思想。因此，作者说：“一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”。在那里，作者的思想物游八极，驰骋于天地之间，谈古论今，无拘无束。作者无意中来到地坛公园，却和荒园产生了神秘的契合，这其实正谋合了海德格尔的名句“我们存在于当前”，我们与荒园是历史性的存在着。
海德格尔认为，日常状态是“日日出生于那种生存的方式”，而这种生存方式史铁生显然是逃避的，“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”，而这个世界却与海德格尔所追求的精神世界不谋而合。海德格尔认为“人们”是应该“诗意的栖息在大地上”的，并打了一个比方，人们种桃树，吃桃子，赏桃花，认为“人不是存在的奴隶，而是存在的邻居”。由此，史铁生就可以安闲而舒适的观照万物：蜂儿停在半空，蚂蚁转身疾行，瓢虫忽悠升空，蝉蜕寂寞如空屋，露水轰然摔成万道金光：满园子都是响动，片刻不息。在这里“物”与“我”是何等地诗意的存在，何等地和谐统一，人和自然都自由自在了。
“日常状态”免不了死亡。海德格尔认为“死”是一定要实现的。因此，承认“死”是积极的，不是消极的。要直面“死”的本质，直面人生的本质，并建议把“死亡健朗的悬置起来”。《我与地坛》一文中，史铁生则“一连几小时想关于死的事”，并想了好几年，认为“剩下的就是怎样活的问题了”，这与海德格尔的“向死而思生”一脉相通。海德格尔认为，既然死亡不可避免，那么就应该好好考虑怎样活。《我与地坛》其中许多道理，正是海德格尔哲学思想中死亡观的演绎。
二 母亲与地坛的关系
海德格尔认为人的生存困境就是人与人关系，人与物的关系，我们是被“抛”在这个世界上，我们无法避免“被决定”，我们是被“湮”在世上的。“沉没于其中”。由此引出两个概念“烦”、“操心”。
《我与地坛》一文中作者明显带有烦躁情绪：“发了疯一样离开家，从那园子里来中了魔似的什么话都不说”，这些情绪明显受到自己双腿的影响。“儿子的倔强”则使母亲陷于“茫然和焦虑”，这倔强留给作者痛悔，更增强了他对前程的茫然的忧虑。并思考自己未来的出路。他在园中待着，在路途中观望、等待下一件发生的事情，渴望什么事会出现，奇迹会发生。他努力想去撞开一条路，这条路在出现时他还懵懵懂懂，不知方向。而“母亲盼望我找到的那条路到底是什么”，作者并没有给予了明确的回答。在经历了获奖的激动和黯淡，作者焦燥浮夸的心日趋成熟。作者从沉沦中奋起，并以作品来祭奠自己的母亲，并最终完成了心灵路程。
三 海德格尔对作者写作的影响
19世纪末，尼采振臂一呼“上帝死了”，人类的信仰轰然倒塌，欧洲乃至全世界陷入了混乱，世界秩序被打破。二战后，人类饱受磨难的心灵，渴望宁静，渴望归宿。在那个时代，人成为精神的流浪着。海德格尔力图重新构建人类的精神家园。海德格尔认为“人从历史中来，带着不可认知的历史遗物，去寻求现代的东西”。因此，那时的人们危机四伏，努力重建信仰。
在《我与地坛》一文中，作者的生理残缺使作者强烈认识到自我世界的不健全，导致精神的残缺。于是，作者来到了古园，这孕育了上千年文化内蕴的地方让作者的心灵归于平静。
古地坛是“我的家园”，抑或是“我的母亲”，古园似乎等了我四百多年。在那里。作者看到了万物的永恒；“有些东西任谁也改变不了它的”，譬如落日、雨燕、古柏，甚至“味道”，这都能激起他的全部情感和意蕴。那么，作者找到了什么呢？为什么“常常要到园子里去”呢？一方面“园子宁静”，作者心灵可以独处，便于散心，但更重要的一点可能是地坛蕴含着几千年的中华文化生生不息，似喷泉般滋润着作者焦躁而不安的心，给作者精神的食粮。母亲则成为地坛不可或缺的一部分。在这里，蕴含着母亲对于儿子深沉的爱：想阻止但又怕待在家里出事。母亲那种宽厚、坚忍、毫不张扬的爱以及有意隐藏的情感给作者以极大的触动和感悟。至此，我们已无法明确，到底是地坛的博大宽容的胸怀滋养了母亲，进而抚慰了作者伤痛的心，还是母亲那耀眼的母性充盈着古园，连绵不绝，荡气回肠，无声无息的呵护着那颗敏感的心？母亲的苦难和伟大渐至清晰，让人心痛得流泪。因此，我们可以断言，史铁生的生理是残缺的，但却在古园找回了心灵世界，重建了内心的完整。他面对良心的牵挂的呼唤，用良知忏悔了自己的罪责，用母爱夯实了自己精神的根基，并风雨无阻的迎接各种困难和挫折。
重新审视海德格尔对史铁生的影响，我们会发现人类的精神世界是多么相似！它们在星空的照耀下，熠熠生辉，永远召唤着后知后觉的人们去探索、感悟，触其冰山之一角，我们便会听到心灵震颤的巨响，这，将永远伴随我们一生前行！
参考文献
[1]海德格尔.存在与时间，1925
[2]海德格尔.面向思的事情.演讲与论文集，1954
[3]史铁生.我与地坛，1991
[4]史铁生.命若琴弦，1985
[5]史铁生.有关庙的回忆，1999