《周易》的教育理念发微
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[摘要]《周易》为群经之首，大道之源，其中蕴含的天人合一的教育理念、重教尊师的教育理念、以人为本的教育理念及德育为先的教育理念，不仅对于现代教育理论的研究具有指导意义，更重要的是可以为素质教育改革的实践探索提供借鉴。
[关键词]周易 传统文化 教育理念 人才培养
[中图分类号]G40-01 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）05-0034-01
《周易》的教育理念是易学思维视阈下对“教育的应然状态”的判断，是《周易》所蕴蓄的对教育的本质、理想、宗旨、使命、目标、方略等问题的总体认识和基本看法。《周易》中所蕴蓄的教育理念含弘光大，历久弥新，几千年以来对国人影响深远，并早已内化为君子厚德载物的修身品格，外铄为其自强不息的进取精神。挖掘《周易》的教育理念，准确把握《周易》天人合一、重教尊师、以人为本、德育为先等经典教育理念的内涵及价值、理论支撑及分类、逻辑起点及应用原则，对于反思中国教育理念形成的理论渊源和现实依据，充分利用中国传统文化资源，推动中国特色教育事业的科学发展具有积极意义。
一、《周易》天人合一的教育理念
《周易》的产生经历了几个重要的历史阶段，其中包括远古时代伏羲八卦的产生；后人两两相重，六十四卦的形成；进入商朝，《归藏》《连山》等形式的演变；西周之际，“文王拘而演周易”；春秋时期，孔子及其弟子做《易传》。这几个重要的阶段均体现出一个共同的特点，就是人类充满着对“天”的敬畏。古人“以筮为教”，认为筮是人神沟通的桥梁，八卦是圣人对万物规律的总结，以天道言，天地相交，化育万物。万物无不冥冥中接受宇宙天则的训教，于万物自身而言，无可选择，是万物求之天则，而非天则求之于万物；《易传》“人谋鬼谋”之说更是昭示了筮教本为人神逻辑分析的综合，体现出天道（自然规律）、圣人智慧（“伏羲始画八卦列八节而化天下”《尸子》）要与人的主观能动性（根据具体情况对占筮的结果进行理性的分析判断）结合的观念，是先民走向理性与神性相结合的第一步，并由此形成了神道设教和观民设教的思想。通过“人圣人以神道设教”与“先王观民设教”两种活动的下移上行、交流互补，形成了理性与神性相行不悖、礼仪制度与仁爱精神互为表里的中华礼乐文明和教育思想体系。
二、《周易》以人为本的教育理念
教育是与人类历史同步发展的。自殷周至春秋时期，随着人类不断发展进步和对自然界逐步了解深入的过程，人理性能力的增强及对自然界认识的不断深化，“天命鬼神”思想开始从至高无上的地位下滑，转向“国将兴，听于民；国将亡，听于神”（《左传·桓公十一年》）的民本思想，人本主义教育理念甚至成为统治者治理国家的不二法门，“古之王者，建国君民，教学为先”，这当然是现下以人为本教育理念的源流；《周易·屯·彖传》云：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞，雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。（刚柔始交：指乾之初九交于坤之初六，而成屯卦的下卦震卦；乾之九二交于坤之六二，而成屯卦的上卦坎卦。动乎险中，震为动，坎为陷，陷即是险。草昧：未开化，蒙昧。）《屯》卦为天（乾）地（坤）所育，故“元亨”，元为本，亨为长，是说要以孩童的自我成长为根本，尊重其个性发展，“育”为主，“教”为辅，因为“教”是外部条件，“育”（内化）才是个体成长的根本动因。《屯》之“元”来源于《乾》，即孩童先天具有自强不息的本性，教育者要顺应孩童的天性，辅以正向引导，长善救失，才能实现教育使人作为人和成为人的真正目的，另外《蒙》《需》《观》《革》《鼎》《家人》等卦均有对以人为本的教育理念的相关论述，这些都是素质教育的早期雏形。
三、《周易》德育为先的教育理念
《周易》的核心思想之一就是“中正”。“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也”，“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固，足以干事。”（《周易本义》）“中正”意味着符合社会规范，代表着被社会认可和接受。《周易·家人·彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君也，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”把“中正”作为德育的核心内容，就是要培养儿童正确的人生观、价值观，培养对社会有用的人才。虽然教育过程中要体现“双主体”的教育理念和关注“双主体”对于教育效果的影响等因素，但是，教师在教育过程中仍应处于主导地位，社会更应尊重教师的劳动，这样才能形成良好的社会风气，教育的终极目标才有望达成。这些都是《周易》德育为先教育理念的滥觞。
【参考文献】
[1]朱伯崑.易学哲学史（1-4卷）.昆仑出版社，2005年版.
[2]金景芳，吕绍刚.周易全解.上海古籍出版社，2005年版.
[3]孙培青.中国教育史.华东师范大学出版社，2006年版.