浅析人情小说《玉娇梨》的才子佳人模式

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摘要：人情小说《玉娇梨》作为才子佳人小说的代表性作品,具有典型性。本文试对其才子佳节人模式进行浅要分析，探索其在文学方面的积极意义。

关键词：人情小说；玉娇梨；才子佳人

鲁迅在《中国小说史略》中提出了人情小说这一说法:“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之‘银字儿’，大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。”[1]110从题材来看，明代除了讲史和神魔小说外，还有人情小说。鲁迅先生在《中国小说史略》中还说道:“《金瓶梅》《玉娇李》等既为世所艳称，学步者纷起，而一面又生异流，人物事状皆不同，惟书名尚多蹈袭，如《玉娇梨》《平山冷燕》等皆是也。至所叙述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意，故当时或亦称为‘佳话’。”[1]116文学史上对于才子佳人小说这一概念，向来都较含混，其模式也较固定，主人公在经历各种挫折后，总会有个大团圆的结局。虽然《玉娇梨》也是如此，但在青年男女恋爱婚姻的过程中又对社会现状、风俗人情等有所描写。深入地研究其内在意蕴，会发现其中有许多积极的意义。

一、美好的才子佳人形象

1.专情的才子

多数才子佳人小说中，都把才子写得很专情，他们把爱情放在首位，宁要婚姻也不要功名。《玉娇梨》中苏友白就认为“若不娶一个绝色佳人为妇……就做一个才子，也是枉然”他还抱着“若今生不得此女为妇，情愿一世孤单”[2]52的决心，叔父给了他一个进京求功名的好机会，他却想的是：“倘或因此访得一个佳人，也可完我心愿。”[2]10在投奔叔父的途中，苏友白听说了白小姐的才气便留在锦石村，睹其风采，遂把见叔父的事抛在脑后。

2.知性的佳人

《玉娇梨》女主角白红玉“生的姿色非常，真是眉如春柳，眼湛秋波，更兼性情聪慧，有百分姿色，自有百分聪明”。[2]18她不但有迷人的外貌，还有过人的智慧。小说中写她“知书能文，竟已成一个女学士”，“白公因有了这等一个女儿，便也不思量生子”。小说第一回《小才女代父题诗》写白红玉替父亲作诗，害怕父亲得罪小人而惹上麻烦，又用“长安险地，幸勿以诗酒贾祸”小帖提醒父亲，从这一情节，便可见其胆识与远见。

二、诗歌在才子佳人小说中的作用

诗歌已经深深地融入到才子佳人小说中，它是小说的有机成分，对于叙事有着重要意义。诗歌在小说中有时起着承上启下的作用，帮助读者理解小说内容，使小说富有诗歌意境，使情节富有浪漫性。

《玉娇梨》的第一回红玉为了帮父亲解围，就替父写了一首诗，杨御史“见了白小姐的诗句，便思量着要求儿子为妻”，[2]11白太玄喜欢用诗来挑女婿，当他发现杨御史的儿子不会作诗后，便拒绝这门亲事，因此得罪杨，被迫去塞外，诗为白家引出了祸端。作者又在第八回中借苏友白说“做辞赋乃文人的家常便饭”, 才子佳人中的诗歌不是为了炫耀文人的才华，也不只是抒情，“每一首诗都是小说情节设置中有意味的形式。”[3]它的出现是为了使小说情节更加完整。它时而加快小说情节的发展，时而舒缓故事情节，使得小说有急有缓，内容更加饱满。

三、曲折的故事情节

小说要吸引读者，要靠曲折的情节，元以来，戏曲发展迅速，小说作者也常借用戏曲的创作方法，李渔在《闲情偶寄》里总结说:“古人呼剧本为传奇者，因其事甚奇特，未经人见而传人，是以得名。可见非奇不传。”[4]62《玉娇梨》也不例外地借用了戏曲中的情节设计，小说中白红玉衷情于苏友白，苏却把她当作了丑女，拒绝答应，红玉以诗挑夫君时，苏友白来了，碰上两假才子张轨和苏有德，他们从中作梗，使才子佳人错过，正因为有这样的错过，苏友白才会进京赴考，才会遇到卢梦梨，遇到另一段姻缘。小说主人公的爱情才会在层出不穷的曲折中发生，使情节环环相扣，扑朔迷离，更具阅读性。

四、才子佳人小说表现的进步思想

自由的婚恋观。小说体现了作者婚姻自由观念，卢梦梨女扮男装为自己寻求才子的情节，苏友白一心寻有才色的佳人来看都表现了这样的观念。作者借苏友白说道:“即有才有色，而与我苏友白无一般脉脉相关之情，算不得我苏友白的佳人。”[2]63由此我们可以看到，小说中的婚姻并没有按照当时社会上“媒妁之言，父母之命”的思想来发展，而是具有近代婚姻自由的思想。

女性的自主意识。小说中的女子们，并不是男子的依附品，她们有自己的思想和见识，帮助父亲解决烦恼，为自己寻找真爱，而不是等着父母来为自己解决婚姻大事。她们按照自己的想法来挑选丈夫，最典型的就是卢梦梨，她看中苏友白，便女扮男装与其私定终身。事后，白玉红也称她道：“可谓美人中之侠士也。”[2]172白太玄也大赞：“不意他小小年纪，到有许多作用……此乃极快之事，有何不可！”[2]217从作品中人物的思想和对话来看，作者对女子的这种自主选择婚姻，追求幸福的行为，是极为赞赏的。表现了对女性的一种尊重，她们可以像男子一样，勇敢地追求自己的幸福，寻找适合自己的婚姻。也从侧面反映了作者对男女平等在一定程度上的赞同。

林辰先曾说：“在中国小说发展史上，才子佳人小说处于作家自创小说的学步阶段,因而它的艺术质量还比较粗疏稚嫩。”[5]无论从叙事结构和思想性来说，《玉娇梨》都无法与《红楼梦》等相提并论，但它在一定程度上反映了当时文人的婚姻爱情观，对男女地位的看法，对自身以及女性的要求。从小说史的发展来看，才子佳人小说的模式，创造了一个美好的理想世界，同时也有一定的现实性，它并不完全等同于现实世界，它在片面性上又多了一层诗意色彩。它是中国古代叙事文学中不可缺少的部分。

参考文献：

[1]鲁迅.中国小说史略[M].北京:北京中华书局

[2]荑秋散人编.玉娇梨[M].北京:人民文学出版社，1993.

[3]邱江宁.清初才子佳人小说叙事模式研究[M].上海:三联书店,2005.

[4]中国戏曲研究院．中国古典戏曲论著集成[M].北京：中国戏剧出版社：1959．

[5]刘世德.中国古代小说百科全书[M].北京:中国大百科全书出版社,1998.

作者简介：兰芳方（1987-），女，汉族，重庆江津人，西南大学文学院硕士研究生，从事中国古代文学唐宋方向研究。