你要背你自己的十字架

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己之所欲，己之所不欲，己之所难，还是都不要施与人。

多年前，母亲接受我的劝说封旧屋阳台，封好后连说“晒衣服晒太阳都方便多了，关了窗，灰尘也少不少”，可是晾衣竿仍然保留传统的竹竿子，丫叉倒是不用了，她让几根竹竿都固定在触手可及的位置，但是衣服这样晾着，走来走去难免头顶衣飘，也不美观。我几次劝她换成新式的不锈钢手摇晾竿，“装起来很方便的，又好看，清爽”，母亲还是坚持说“算了算了，习惯用这个了，就这样吧。”之后回家，看到，总觉不舒服，有时忍不住还会说几句。

常常看到什么健康方面的信息，食品安全的问题，总也及时通报母亲，请他们注意了，有些保健品可以吃一点的，有些食物不能碰，他们有时接受了，有时会说我太注意了。“这样啥都不能吃啦，没那么严重吧”，“现在不比老底子啊，社会环境改变了，人心也变了，什么样的事都有啊。”虽然，老妈也承认我说得对，但似乎觉得我还是有点瞎着急的意思。70多岁的她，基本上生活在熟人社会里，周围邻居朋友大家认识了几十年了，虽然现在不是过去那样的本地人环境，母亲也算观念开明的，但她这个年龄的人要改变她习惯的观念和生活方式，不容易的。

前几年，每次什么观念和方式互相不认同，总会有些着急，试图说服她，结果难免有些小冲突，老妈也烦了，我也不开心：为你们好啊，竟也不当回事，胸口闷闷的。这些年，改变了我自己的思维方式，我可以把自己的想法告诉家人，希望他们接受认同并去做，但我不能绝对地认为他们就应该认同，而他们有其他的想法我也应该理解，毕竟每个人的想法观念和生活习惯是有差异的，即便是家人，亦如是。反思自己，这种希望要家人接受的建议，似乎出于良好的愿望，其实深藏着“我慢”、“自我”，而并非全然的尊重和包容。

觉得孔子说的那句“己所不欲，勿施与人”倒是可以继续发挥一下，就是“己所之欲，亦勿施与人”，或许更全面。你自己不希望不认同的，不能强迫他人认同；那么你认为好的，你自己愿望的，希望他人认同，就一定是好的吗？这话往大里说，是可以阐述成长篇大论高头讲章了，我们还是从小处说，比如如上所诉家庭琐事，其实我有我的方式，母亲有母亲的想法，你可以建议，但不能要母亲“被接受”，若她自己慢慢改变了，你自是欣慰，但她还是坚持原来的，那也是她自己的生活，应该尊重。所谓孝顺，“顺”为“孝”的基础，顺老人家自身愿望而行，则为尊重其人之性情、人之尊严，或许比实用之物传递更多快乐。

继而对那句俗话“人各有命”体悟深些，没有人能代替他人生活，倒非如萨特所云“他人即地狱”，却也终不会水融（这不过是个形容词罢了）。或许人能在他人中看到自己的影子，所谓“镜像”或者“投射”，但终究还是一个独立的个体。所谓朋友之间分享或者分担，是人和人的互相慰藉和温暖吧，通常分享倾诉还是容易的，但分担则比较难了。在现代社会里，喝个下午茶，聊个天，一起去旅游，共同参与某个活动，难得互诉一番，且还容易。但真的成了“祥林嫂”，难免也讨嫌的，毕竟人人都有自己的事，朋友的情谊也是不能长久透支的，个体之命运种种还是要自己扛。尤其当下，社会节奏快速，人和人的交际虽然频繁扩展，但其实人和人的交叉交集却反而是少的，彼此有点像人海里的点和点，因缘而会，然后散去，能够有一些老友谈天说地，已然生命中的福祉。

年轻时，但凡有了烦恼困惑，比较容易和朋友诉说诉说，到了一定年龄，却觉得有些事情还是不说的好，说了不过是释放你自己的焦虑，却把朋友当成了心理垃圾桶，自己何德何能，如何能如此？点到为止也就好了，彼此温暖问候一下也就好了。己之所欲，己之所不欲，己之所难，还是都不要施与人。尊重和包容，其实是对人之生命孤独本质的一种充分理解，充分的担当，然后，才会设身处地，即便不感同身受，也是了然。

《圣经》上说过“不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒”。这里的十字架含义当然深远，蕴涵着“自我”的减除，与佛教之“无我”相仿佛，非本文所能阐释，只是想取这样一个意思――每个人都有自己的十字架要背，无论多重，无论路遥，无论负重能走多远，都要自己背。

家人、朋友、同胞、异族，同行还是邂逅，看到了，欢笑、哀愁、温暖、安慰、拥抱、握手、交流，十字架终在自己的背上。