“无声”中培养学生古诗词阅读能力

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古诗词的意蕴往往是“只可意会，不可言传”，有着“言有尽而意无穷”的“无言之美”。然而，现实的诗词教学却剥夺了学生这“玩味”的权利，往往运用平实的语言介绍背景、作者，然后是翻译句子，对诗词的景物描写、作者感情、艺术特色等进行条分缕析，运用一些固定的术语符号进行贴标，将一首诗词分析得支离破碎，死板僵硬。我认为，留给学生更多的时间和空间，让他们沉浸在“无声”的、自我的细细品味中，读出真正的诗词味来。那如何在“无声”中培养学生的古诗词阅读能力？

一、默吟古诗词，培养学生的语言感悟能力

古人云：三分诗七分吟。这里所说的“吟”并不是一般意义上的“读”，它应该是那种“出之于口，入之于心”的诵读。由最初的对于字音、句读的正确把握，进入作者的语言情境，从而把握作者的构思，最后达到感情上的契合、忘我的境界。所以，我把这种极少有人干预的“读”称之为“无声”的读。针对不同风格的古诗词应该采取不同的方法，如悲凉凄清、沉郁伤感的《相见欢》《茅屋为秋风所破歌》《武陵春》等，只能留足时间让学生默默地吟，浅浅地唱；而相对豪放悲壮、轻快柔和的《望岳》《浣溪沙》《钱塘湖春行》等，可稍稍提高音量读出抑扬顿挫之感。通过这“无声”默吟，可以提高学生语言的敏锐度、感悟力，对触摸诗人情感发挥了重要的作用。

二、品味诗歌语言，提高学生的理解能力

爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，并且是知识的源泉。”我们该如何将这无穷的想象力运用于古诗词教学呢？

1.解读一种意象

康德说：“想象力是一种创造性认识功能。”想象是在大脑中对已有表象进行加工改造而构成新形象的过程，其特点是具有生动的再造性和独特的创造性。由于诗词语言凝练含蓄，所描绘的一些意象距离现在较久远；再加上现代学生生活经验缺乏，知识面狭窄，这样就导致了学生认识不全而无法展开联想和想象。当学生无法解读诗词意象时，教师不要急于干预，而应该引导学生去查找，去联系我们的生活实际，转换时空发挥想象。例如教李商隐的《无题》时，学生就对“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”产生疑问。因为学生不能理解“青鸟”“蓬山”这两个意象，就无法想象出当时的画面。另外，还由于古诗词中用典的现象比较普遍，而不懂典故也就无法理解诗词。因此引导学生读典故、想故事这是非常有必要的。例如《江城子・密州出猎》中的“亲射虎，看孙郎”和“持节云中，何日遣冯唐”，这两个典故如果不理解，就根本无法理解苏轼当时这种极度矛盾和抑郁的心理。

2.玩味一个字词

古人作诗讲究推敲，为了达到“语不惊人死不休”的境界，他们往往废寝忘食，如痴如醉。例如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，构筑了一幅怎样的生活意境图；“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，又传达出一种怎样悠闲恬淡的心情；“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”又将展现出一幅怎样惊心动魄的画面。所以在课堂教学中，我们应该放手让学生玩味字词，充分发挥学生的想象能力，咀嚼字词的深层内涵。只有这样学生的思维才能自由辐射，想象才能自由放飞，个性解读才能自然生成。因此，相对精确的“言传”显然限制了思维，而绝对模糊的“意会”则能给予学生更广阔的思维天地。

3.体验一份情感

《普通高中语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”语文最能体现人的精神与智慧，最富有情感，学语文不是一个推理过程，而是一个形象感悟的过程，这就是心灵的感悟，是独特的个性体验。例如，在教马致远的《天净沙・秋思》时，让学生跟游子一起融入那苍凉、萧瑟的画面中去看、去听、去想，学生自然而然地就能深深体会到游子悲秋思乡的断肠之情，而这种感悟必定是深入人心、透入骨髓的。艺术家们通过他们的作品架起了一座座桥梁，使无数的孤独、迷茫、脆弱的心灵受到启迪，产生情感的共鸣，领略人生的真谛。

三、写出诗词余味，培养学生的语言表达能力

古诗词的语言凝练、意象鲜明、意境深远、主旨含蓄，留有许多余味，教学中我们要唤起学生无尽的联想和想象，引导学生写下自己飞扬的思绪、独特的体验和深沉的思考，享受书面表达的快乐。可再现优美的意境“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。”可续写精彩的故事“木兰从军记”；可描写壮阔的场面“为报倾城随太守，亲射虎，看孙狼。”也可阐述评论“落红不是无情物，化作春泥更护花。”但是，要求学生在写作时不能作机械的翻译，而要根据诗歌意境、主旨，结合实际完成再创造，表达出自己个性化的感悟。

我国诗词的独特性，形成了独特的“无声”课堂。让学生在“无声”中展现了飞扬的思绪，发挥独特的个性，形成鉴赏的能力，让“美”出于诗词，入于学生之心。

（作者单位 浙江省临海市桃渚中学）