中医性美学概述

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【摘要】性美学是研究性及相关领域美的普遍规律及一切与性相关的审美活动的科学，它是人类审美意识和审美情感的基础和制高点。中国传统性美学是古老与现代的续存和升华。中国人的宇宙观和中国之美、中国之性的基础可以从太极图中全景展示。“一阴一阳之谓道”，世界上一切事物都是由阴阳相依相对、五行相生相克所构成，都是辩证统一与循环和谐的。由道、儒、释、医等三教九流构成的大一统文化，是中国传统性美学的哲学、思想、理论和文化的基础；而诗、书、礼、乐，琴、棋、书、画，太极武功，梳妆服饰，养生，男女婚嫁，家私床笫，陶瓷器皿则是其至高至美的丰富多彩的表现。“乾刚坤柔”是世间万物男与女、雄与雌的最为本质和均一的唯关至高表现和境界。孔子说“饮食、男女，人之大欲存焉。”孟子曰“食色，性也。”“阴平阳秘，精神乃治。”是太极之美，是大圆之美，更是性学之美。中医性美学就象美学和性学一样是自古存在，自发创造和运用，自发完善和审悦，却又未自觉运用和研究的跨学科的分支综合学科。它的提出和研究必将丰富和完善中医学、美学、性学特别是中医性科学的体系，也将完善中医美学的体系。

【关键词】中医；中医性学；性美学；中医性美学；大圆之美；太极；阴阳五行号性学的含意基本一致，后者包括的内容要更宽泛一些。考虑到在个人生活和社会生活中的重要性及其与人类文明进化的关系，性科学这样一个特定的研究分支，应成为总的“人类科学”（science of mankind）的一部分。布洛赫的这种远见卓识奠定了性科学这门综合学科的基础，性科学的研究领域不能局限于生物学，更不能局限于医学，而是横跨自然科学、社会科学和人文科学三大领域。

美学是研究美、艺术、审美意识的本质特征、发展规律以及总结人类按照美的规律建选产品的实践经验的一门科学。美学的思想在古代已有萌芽。它真正成为一门独立的科学，是从1750年德国的鲍姆加登第一次以《美学》命名的论著开始。德国古典主义哲学家如康德、谢林、黑格尔等，都把美学作为他们自身的哲学体系的一个有机组成部分。什么是美，众说莫一。这是因为产生和构成美的要素和维度很多，欣赏和审度及体味美感的客体则更多。可以去繁就简的概述那就是恰如其分、恰到好处，就是动态的对称、均衡，就是和谐。从这点来讲中国文化的精深博大的确令人叹服。

性美学是研究性及相关领域美的普遍规律及一切与性相关的审美活动的科学。它是一个涉及生物、心理、社会、环境及艺术的综合学科，是人类审美意识和审美情感的基础和制高点。性美学不是一个点和线的构成，而是一个面和几何体的体系，是美学的一个分支，也是性科学的重要组成部分。正如性和美是古老与现代的连续和并存一样，性美学又是古老和传统与现代的续存和升华。性美学研究包括性美学基础理论研究、性美学史研究和性美学各分支研究三个部分。基础理论研究主要包括性生物解剖学层面、哲学层面、心理学层面、社会环境层面及相关层面如民俗、民族等。性美学史研究主要包括性美学及其文学艺术文化的渊源、形成、发展、变化等一切相关联的领域。就如同美学本身一样，性美学与其相关学科的联系密不可分，而且在许多时候直接为它们所影响，如历史、民俗、民族、伦理等。

中医性美学就象美学和性学一样是自古存在，自发创造和运用，自发完善和审悦却又未自觉运用和研究的跨学科的分支综合学科。它的提出和研究必将丰富和完善中医学、美学、性学特别是中医性科学的体系，也将完善中医美学的体系。中医性美学尚无明确的提出和描述，更无系统和直白的研究。所以笔者拟尝试由文化、哲学、中医药学、养生学和史话中加以回味研习。实际上其核心在于追忆先哲在性与美、医与美及三者相互关系的匠心和奥义；在于自觉的在中医药学的临床、科研、教学中将美和性的因素加以注重和考量，使关于人的科学能真正做到生物、心理、社会、环境融为一体；真正做到天人合一、整体观念；真正体现以人为本，体现中医的人文性、科学性、辨证施治和因人、因时、因地制宜的历史及与时俱进的先进性。

2 中医及文化中的性美学渊源

中医及中国传统文化的核心就在于动态的阴阳存在和相互依存、相互对立、相互消长及相互转化。这恰恰也是中国美学和中国性学的精髓所在。而文化通常指的是人民群众在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。正是基于此点，探讨中医性美学的渊源和形成发展就有了浩如烟海又有序可循的路径，就可以将他们共置在历史的和现实的存在中加以研究。

2.1 太极阴阳与中医性美学

太极这一范畴，在中华古代文化哲学与美学史上具有振聋发聩的意义。《易经》云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”太极，从字义上解，蔡清云：“极字所从来，本是指屋极，故极字从木。今以理之至极而借此以名之……太字是大字加一点，盖大之有加焉者也。既日极矣，而又加以太，盖以此理，至广至大，至精至微，至中至正，一极字犹未足以尽之，故加太字于极之上，则至矣，尽矣，不可复加矣。”这就是说，太极智慧所揭示的，是“至广至大，至精至微，至中至正”的宇宙本体，从而也应是美的本体。所以太极的哲学意义，简而言之，就是万物的本原。在道家来看就是“道”；在儒家来看就是“气”。这实际上也是中医学和性及性学、美及美学的本体。

中国人的宇宙观和中国之美、中国之性的基础可以从太极图中全景展示。《易经》以阴阳学说论述天地万物和人间万事的变化法则，并形象地以八卦太极图表示。图中央的阴阳鱼，白鱼为阳，黑鱼为阴；白鱼的黑眼表示阳中有阴，黑鱼的白眼表示阴中有阳。这一动态的图形体现出阴与阳都始于太极：太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，循环往复，生化不已。太极图四周的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。“乾知大始，坤作成物”，乾卦和坤卦的组合是八卦的基本卦。乾为天，由三阳爻组成，属纯阳；坤为地，由三阴爻组成，属纯阴。八卦中的其余六卦，分别为由两阳爻和一阴爻或两阴一爻和一阳爻经排列组合形成三爻一组的组合卦。这就是“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”在八卦的基础上，进行两卦一组的再组合，总共形成八八六十四卦。八卦贯穿着矛盾对立统一的阴阳之道，阴阳学说是中国古代哲学思想的核心，渗透到中国古代的一切学术领域，中医学、美学、性学也以阴阳学说为其理论基础。阴阳学说认为，宇宙万物都可分为阴阳两个部分，阴阳相辅相成，两者互相渗透，阳中有阴，阴中有阳。阴阳既矛盾又统一，整个宇宙就是一个阴阳的矛盾统一。太极图一半为阴，一半为阳。阴阳，是中国宇宙最概括和最基本的划分，“一阴一阳之谓道”，世界一切事物都是由阴阳构成。但中国的阴阳，不是西方的对立统一，而是相互补充。太极之美是大圆之美。就太极图来看，图中的s曲线正是龙的图形。我们可以说，龙是太极图的形象符号，太极图是龙的抽象象征。太极图用抽象的形式表现了中国的天道：一个无穷循环的圆。世界各文化都崇拜圆，然而各文化的圆又是不同的，西方的圆是几何学的圆，而中国的圆，则是太极图的圆。太极图所象征的中国天道无限循环的圆，是由阴阳互动所推动的，黑为阴，白为阳，一阴一阳之谓道。黑从大到小，又化入白；白由小到大又化入黑，阴阳转化，运动无穷。这种和谐、互补、转化的圆美之道，在后来的五行学说中体现的更为完美。五行：木、火、土、金、水。五行是相生的，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；又是相克的，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。由于有五种因素，其相克相生就可以有很多形式，其中最受重视的形式就是，五行中任何矛盾的两行之间，不采取直接对抗的方式，而是用调节和反馈的方式问接地作用于对方，使整体达到平衡与和谐。这种和谐无论于天于地、于人于物、于性于美都是永恒的。