灰烬余火也是爱

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“爱是什么?”这是一个既古老又新鲜的话题,每个时代都会提出这个问题。如今看看我们身边,书刊、电视、电影,无一不是在围绕爱情做文章,真可以说是无爱不成书,无爱不成片。《烦恼力》提出了在现代社会“是否存在永恒的爱情”这样的问题。

“自由”使爱一无所获

德国社会学家马克斯・韦伯认为,在现性主义社会中,事物的意义都不复存在了,如果宗教另当别论的话,“和艺术”就成为了惟一的净土地。

在现实中,几乎所有的人都抱怨着“找不到值得爱的人”。风华正茂的年轻人多都是孑然一身;晚婚的势头加剧,而离婚率却在提高。

当今的恋爱又是怎么一回事呢?实际上,造成今天爱情苦果的是我们享有更多的“自由”。

进入现代社会后,我们“个个”得到了各种各样的自由。信仰什么完全自由,怎么生存也是自由的。当然,“爱谁和怎么爱”以及“思考什么是爱”都是自由的。

如果说什么都可以自由的话,那么人们是否会失去判断标准而一筹莫展呢?拥有了爱的自由,而实际上与爱渐行渐远,这是很具讽刺意义的。

因为没有判断标准,这就需要另行制定一个尺度。这就是确定具体条件,采用排除法。日本有段时间的择偶标准是“三高”,即高收入、高学历和一定的身高。对女性而言,具备上述条件的应是理想的对了。如今,除了上述条件以外,还要加上从事什么工作、年龄、相貌、居住地段和家庭成员等。通过婚姻介绍所,就是为了选择符合上述条件的对象。即便没去婚介所的,也持有大致相同的标准。

实际上,如果真的选择可替换的爱情的话,很多人就会觉得“不对劲”。于是,又要寻找“真爱究竟在哪里” 了,这就会导致走极端。其中一种情况是豆蔻年华的姑娘和小伙已是情场老手;另一种则是初涉爱河,但全然没有什么卿卿我我,见面就“直奔主题”。在这两种极端之间,平时我们看到的大多是消费品式的爱情。在这样的时代,“恋爱”是否变得越来越遥远,很难有什么收获了呢?

相互作秀的爱

人们常说“实际上爱就是为自己”,这不无道理。但是也不能自私到底,不择手段、不分昼夜地纠缠自己所喜欢的人,埋伏、跟踪、写信、打电话骚扰对方,这种人考虑问题一厢情愿,全然“不顾会给对方造成麻烦”,在这一点上可以说是犯罪行为。但反过来说,他是深爱着对方才这么做的,因而被视为罪犯又显得不妥。

但这毕竟是一种无法认可的行为。因为任其发展下去,很可能会发生“同类相残”的情况。因为深爱对方,便渴望将对方搞到手,希望两人完全融合。从这一意义而言,极端利己的爱,就是“吃掉对方”。

日本古典文学中的高潮场面,往往是“殉情”,这与上述行为倒是相似的。它所描写的都是在杀死自己的恋人后再自杀。在消灭对方的肉体上,这两者是一致的。喜欢对方,却要置对方于死地,这太残忍了。

但是爱情是什么呢?谁都希望能拿出一个样板:“喏,这才是爱情!”但是,爱无常形,所以这个样板是拿不出的。只是在朦胧的“爱”中惟一能剥离出来的,也许就是性了。因此,在难以把握爱时,性也应是一个切入点。

说到底,所谓的爱就是两个人之间“不断地相互作秀”。不管哪一方发出一个信号,只要对方做出回应,那就有爱了。只要还有这样的意愿,爱就得以持续。

拿夫妻来说,两个人长期生活在一起,会怀孕生子。长此以往,有的人或许渐渐产生爱情疲劳,有的人可能像夏目漱石小说中的人物那样,出现三角恋爱。爱是要不断地变换方式。两人之间要时不时地找些话题来聊聊,要有回应对方的意愿,这大概是最重要的。

当伴随对方走完人生旅途的意愿最终消耗殆尽时,爱情也随之寿终正寝了。对一个人始终保持炽热的爱,几乎是不可能的。一旦爱的热度有所降低,许多人都会感到不好受。不过,这只是爱的方式发生了变化而已,并非是不爱了。

显而易见,夫妻之间并不像父母与孩子那样具有血缘关系,他们本是两个毫不相干的人。尽管如此,当两人阴阳永隔时,幸存者就会陷入悲痛中,对配偶的悼念之情油然而生。所以,尽管爱的方式在不断发生变化,但这并未导致爱的消失,自己的人生也就是爱的不断延续。

所以不到人生的终点,就说不清这一生到底有没有爱。