方非一式,圆无一相

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摘要：紫砂，中国工艺美术之苑中的一枝奇葩。如按艺术之劳动起源来说，紫砂器皿是从生产劳动和日常生活中产生的。紫砂属陶类，陶器是农耕文化发展到一定阶段的产物，陶器的产生与发展和中华文明的发展是紧密联系在一起的。黄河流域是中华古代文明的摇篮，数千年里，陶器伴随农耕史发展和繁荣着。长江流域的文化是中国文明的另一大发祥地。

关键词：紫砂；传统与创新；文化艺术

中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）10-131-1

宜兴位于长江下游的太湖之滨，生活在宜兴的先民早就在这片富饶美丽的土地上从事农业生产，烧制原始的陶器。紫砂有了一个遥远的起点，雄辩的说明了紫砂文化的厚重与博大精深。紫砂文化的厚积是紫砂的骄傲，是宜兴的骄傲，是中国的骄傲。大江东去，浪淘砂，却淘不尽这泥丸小壶的精巧。“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，自宋以来，紫砂的优雅深深地烙下了文化的印记。 保持传统与适度创新，这是紫砂继承和发展的要义。

中国文化的最大的特点就是一脉相承，代代相传。历史上的统治者也深深地懂得在确立以文化治国的思路之后，才能统一思想的道理。儒家学说的长寿说明了其是坚强地扎根“土壤”的，从而确定了其在中国两千余年的统治地位，这种文化的原味性和传承性是我们的骄傲，是真正的“中国特色”，以色列失去了故土；埃及失去了原始文明的传承；印度成为了西方文明的附庸。而我们的文化却是活生生的“化石”。文化是深深地植根于中国人的社会以及民族心理之中的。紫砂壶的造型也必须遵循文化发展的规律、贴近文化心理，只有在形制的设计上牢牢的在传统文化的土壤上生下根，才能体现出经久不衰的艺术魅力。

千百年来在人们精神中传承的精神底蕴是农耕型文化。人们世世代代依土地而祈生，覆土地而久息，土地就是中国人自己的命根子。土地观念是农耕型文化的核心，人们的理念中或潜意识中无法脱离土壤这个概念，于是泥土对人就有一种天生的亲和力和熟悉感，这几乎成了一种天生的烙印。人们对厚土富壤的追求从来就没有停止过，也从来没有停止过依恋，而紫砂特质具备了这种精神上的亲和对应，于是紫砂泥所塑的茶具等生活用品，成为人们日常生活中的必需品也是一种必然。这是紫砂的天然优势，这也正是饮茶人喜欢紫砂的最原本的动因。于是，对于传统形制的紫砂茗器：曼生十八式、仿古、掇只等，深受人们喜欢，热度始终不减，也就不足为奇了。

我们的祖先的精神审美追求标准和历史作用也是永远不能忽视的。他们的审美情趣、审美主张，对于广泛的群体的精神意识，影响起到了不可忽视的领导和促进作用。文化的清高性、文化的通俗性是并存的，而先进文化一直又是起引领作用的。说紫砂作品属于工艺品也好、属于艺术品也好，这些都不重要，重要的是紫砂作品既是日常生活用品，同时因为它凝结和高度提炼了的文化要素，又具备了抒情达意，陶情冶性的载体或媒介作用。

文化是一条不断开拓的路，是一条流动的河，是跳动不息的脉络。正如我们所知的，文化艺术是人类精神生活特有的一种创造与表达方式，只有时刻把握文化的发展脉络才能紧扣文化艺术的本质特征，保证不竭动力。作为一名紫砂艺术工作者，在这个时刻必须要神清目明，要清晰地把握好文化发展的主要线索，并以此为基础，注入时代的新气象，而非不辨方向，或误入文化的歧途和陷阱，或所谓的自辟新路，虚张声势，另立门户。

历史上很多紫砂前辈的作品，在某些形制的创作上已经达到了巅峰的同时，也留有浓厚的那个时代的信息与审美倾向。当然我并不反对，紫砂创作者去临摹历代大师的经典作品，感悟其中的高超技艺与气韵，但如果一味的走老路，迟早是一条道儿走到黑，紫砂的前途也就不容乐观。

当下，是电脑时代，是信息时代，人们的审美内涵因信息摄入量的增大，事实上正在受到冲淡。没有味道的文化是可怜的，是没有长久生命力的。造型有造型的神态，紫砂壶形制取材确定以后，以工艺艺术的手法表现神态，其中一个是采用写实的手法来表现，一个是以变化的方法来处理。写实则力求形象逼真，变化经艺术手法的处置表现在似与不似之间给人以浓郁的回味，或给人有动与静的感受。

参考文献：

[1]扁翁，许谦编著.中国当代紫砂鉴赏[M]. 北京：蓝天出版社，2003，1.

[2]徐秀棠，山谷.宜兴紫砂五百年[M].上海：上海辞书出版社，2009，12.