看得见的风景

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我们曾经是一个感通天地的民族。有心人能在《诗经》里看到美丽的姑娘和花草，能在陶渊明的笔下感到煦暖和风，能在宋人词里闻到雨后深巷里杏花的香。即使是乱世之中，国破了，山河依然还在，青山绿水，仍能供人避世栖居。那时的人，心灵柔软而丰富，看得见四时更替，听得到叶落声声，相信土地、日月和诸神。他们用身体的每个感官认识世界，他们不说热爱自然，因为他们就是自然的一部分。

那时候的人，精元充配。他们走长长的路，认识自己脚下的山川河流，万物生灵。有人终其一生，也未完成他的旅行。他们没有飞机，没有火车，只能用脚走过每一个村镇，过每一座桥，与陌生人交换见闻。现在，我们坐着飞机，在每个省会城市蜻蜒点水，看过大同小异的候机楼和步行街，就敢宣称自己走过全国。

那时候的人，不知道什么是博物学，没有读过《昆虫记》或是《花的智慧》。他们看一片叶子的纹理，判断它能否入药：他们用树皮做纸，甚至织衣；他们抚摸岩石的肌理，用其建筑堂皇的房屋，和墓地；他们仰望星空，给每一个闪亮的星辰命名，在星光之下，喝酒下棋，给儿孙讲久远动人的传说，里面有神仙，也有坏人。

那时候的人，没有短信、银行账户、水电账单、房贷，他们生活，而不是追求各种抽象的数字。他们走路缓慢，吃本地出产的食物，在低矮的城墙边就看得见日落日升。他们清楚房前的桃花只会在春天盛开，混浊的酒里没有致人死于非命的成分，分得清小麦和高粱，熟悉驴和马的脾性，在公鸡的啼叫中醒来，呼吸没有分级的空气。

那时候的人，不像我们。他们耳聪目明，对世界充满新鲜和好奇。他们不需要这样的一本书。

西夏

(郭文斌、韩银梅。人民文学出版社)

一十和宋辽三分天下、与宋金三足鼎立的王朝，为什么独在史书中缺席?一个雄踞西北、对垒中原数世纪的强悍民族，为什么像冒一样融化得无影无踪?一代天骄成吉思汗为什么要从种族和文化上彻底把西夏从历史长河中渭除出去?长篇历史小说《西夏》给了我们答案。

陈志武说中国经济(陈志武。山西经济出版社)

在贫富差距日益扩大的今天，陈志武试图用理性解决这个时代的焦虑，他的金融思想诠释了给人幸福是一切学问的基点。在一般人看来很严肃的名词――制度、分配、股权……都是实现个人幸福的具体工具。本书非常明确地指出了中国的改革方向以殛中国人寻求幸福的具体路径，从这个意义上说，这是一部中国社会转型的启示录。

兔子先生

(师永刚、贝小戎，山东画报出版社)现在已经没有人会把一本《花花公子》摩挲得泛起毛边了。网络解救了人们的好奇心，教会了大家如何自我教育。所以，大概没有人会单为了看兔女郎的照片去阅读此书，尽管其中确实收录了大量精美的照片和详实的文字记录。《花花公子》深刻影响了一代美国人的生活观念，它充满欲望气息的封面只是个营销的幌子，如何享乐才是它50年来孜孜不倦传递的哲学。

性的历程(王威，湖北人民出版社)

人类自身能获得的最强烈的，来自于性。在这一点上，人和动物没有什么区别。但人类之所以不同于动物，是在于对自己感知的自信，在性快乐的追逐上体现得更是明显，并让这种追逐凝聚成性文化。本书讨论了中国古代性文化的发展历程，人们从中可以看到性文化和性科学是如何结合起来。

失落的一代

(潘鸣啸MicheI Bonnin，中国大百科全书出版社)据统计。1968至1980年问的下乡^数，大约有1700万。这场有组织的太规模人口迁移，在世界或在中国来看，都是史无前例的。这场运动对整整一代城镇甚至农村青年产生了深远的影响。法国汉学家潘鸣啸研究了这场运动在中国社会、政治殛经济上留下了什么印记，以及它在中国当代历史上应该占一个什么位置。