新材料作文“糖醋活鱼”导写

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【文题】

有网民在中国国内的网站上传了一段视频,短片中几位客人正在品尝“糖醋活鱼”,只见鱼身虽已炸熟,并浇上了糖醋浓汁,但鱼嘴仍一张一合,好像在“呼叫”。用筷子戳到鱼时,整个鱼头都在颤动,客人随之大笑。

“糖醋活鱼”是一道宫廷菜,有上百年的历史。但“糖醋活鱼”并不普遍,目前在北京只有一家餐馆能做。这家餐馆的一位负责人说,“糖醋活鱼”是为了体现厨师的手艺,由于这道菜做法残忍,不宜提倡,所以他们也不主动推荐给客人。

11月17日,这部短片以标题“活吃炸鱼”被转载到全球最大的视频分享网站Youtube,短短三天已有20万次点击和638条评论。随后,英国《每日电讯报》报道此事,有动物权益保护者称这段视频令人感到恶心,认为部分中国人在虐食无助的动物,并抨击中国这一极端饮食习惯。也有人认为这是中国文化的一部分,外国人应该学会尊重中国的文化。英国网友SS说,人与动物的区别是,人可以选择用不痛苦的方式吃掉鱼,而不幸的是偏偏有人将鱼的痛苦当做自己的娱乐。德国网友丹格尔说,这是漠视自然界、对地球缺少尊重的行为,当然这种现象并不只是在中国,世界上很多地方都存在。

中国驻英国大使馆发言人也表示,不应就传统习惯批评他国文化。他在接受《每日电讯报》记者采访时说,“西班牙人有斗牛的传统,英国人直到最近还去猎狐。我们并不因此批评你们和西班牙人。”

阅读以上材料,自选角度作文,题目自拟,立意自定,不少于800字。

【写作指导】

“新材料作文”不同于 “话题作文”。“话题作文”曾经称雄于高考考场,如今已经日渐式微,这是因为这种命题形式有明显的缺陷:太容易使考生宿构、套作甚至剽窃,不能真正检测考生运用语言的能力。因此,作为修正,“新材料作文”应运而生,锋芒正锐。一篇文章必须有一个主题思想或中心论点。在主题思想或中心论点的选取上,“话题作文”有广阔的写作空间,角度多,范围广,所以考生才有了宿构、套作甚至剽窃的可能性和可行性。而“新材料作文”则往往只有一两个主题或中心可供选择,这就限制了考生宿构、套作甚至剽窃的范围。所以提醒考生,千万不能将“新材料作文”等同于“话题作文”。

人吃鱼不是罪过,但虐食就是难以饶恕的罪过。鱼是生物链上的一环,人吃鱼是为了个体生命的存活以及种族的延续,正如鱼吃虾米一样无可厚非。但是,如果人非但没有感恩之心,反而变着法子欣赏“酷刑”,这就有愧于“万物之灵长”的美誉了。孟子云:“无恻隐之心,非人也。”“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”可见君子也是吃肉的,却不想听到动物被屠杀时的惨叫。

鱼是我们的“恩人”,它们用宝贵的生命给人类提供热量维持生命。作为有良心的人,应该有一颗感恩的心,不应该千方百计折磨鱼,让鱼死得那么痛苦。鱼也有尊严,也需要死得体面。鱼如果有灵魂,不会因为被吃而仇恨,但会因为被虐食而“六月飞雪”。这是基本的立意。

在主题选取上有一个误区。因为西方舆论界都在抨击中国的这道宫廷菜,所以考生很容易情绪激愤,觉得西方人别有用心鄙薄中国人,破坏中国在国际上的形象,所以反唇相讥:你美国人屠杀印地安人,你德国人拿犹太人做实验,你法国人为了产出肥美鹅肝而强行给鹅灌食,你西班牙人斗牛……你们为什么不好好反省自己呢?还有更激愤的:我们中国人吃条鱼,你们就如此喋喋不休、咄咄逼人,指斥“不人道”,想当年你们八国联军在中国烧杀抢掠就“人道”吗?如果这样去评论,就类似吵架,就会衍生出另一场“战争”。这不是讲理的方法,而是图一时之快,而不顾问题的解决。论事要有理有节,有据有证,才能义正词严,入木三分。所以,主题思想的优化选取应为:虐待动物等于犯罪(写出人的自省)。

体裁的选择取决于写作角度。要侧重于抒情性,就可选择“呼叫鱼”的呼叫这一角度来构思,即用“糖醋活鱼”内心独白的方式来表现主题,可用书信体、状告书、自述等形式;还可从“食客”的角度写自己的忏悔、省悟,可以采用辩论会、忏悔录、短剧等形式。新颁布的《考试大纲》强调“有创新:见解新颖,材料新鲜,构思新巧,推理想象有独到之处,有个性色彩”,在每年高考作文中,有着大量的“八股文”,形式死板,角度单一,很难给人耳目一新的感觉。“时评”不一定要写成板块结构的议论文。所以,务必要独出心裁,另辟蹊径,才可能独占鳌头。

【佳作展示】

诉讼

万年中学305班罗心迪

第一幕

(天堂门外,突然出现了一截蘸满糖醋浓汁的鱼身,无头无尾,着实把守门的天兵吓了一大跳。)

天使甲 天啊!这是什么怪物?怎么会出现在这圣洁的天堂?我们得把它赶走,免得污染我们脚下的祥云。

(这时,鱼身上又出现了鲜活的尾巴、头。)

天使乙原来是条鱼。好奇怪,以前从未出现过这种情况。也许,我们该禀告上帝。

第二幕

(天使把鱼带上大殿,并向上帝讲述了事情的原委。)

上帝可怜的鱼啊,你一定有什么冤屈,快说吧,我会做出公正的判决。

鱼(鱼不能动的眼睛里露出了悲怆之色)上帝啊,我现在只相信您的慈悲。我本是生活在快乐溪里的一条快乐无比的鱼。有一天,一张网将我网住,我竭尽全力挣脱也无可奈何,于是我便知道阳寿将尽,即将成为人类的盘中餐。我也认命了,鱼终有一死,能为世间最高贵的动物――人――做鱼能够做的贡献,本也没多少怨言。但是……(鱼控制不住伤心的情绪,停顿了片刻)人类却恶毒地将我的身子炸熟,浇上糖醋浓汁,而让我的头还保持鲜活的状态,当食客用筷子戳到我的头时,我的头开始颤动,嘴仍一张一合,好像在“呼叫”。客人随之大笑。我不仅在身体上痛苦,在精神上也受到了极大的侮辱。这像人做的事情吗?是人吗?是人吗?……

(此时,鱼伤心过度,哽咽,不能出声。)

上帝(很吃惊,转身向身边的侍卫官)你去人间,把那做“糖醋活鱼”的厨师召来,我要亲自审讯,问一问他为何如此残忍。快去!

侍卫官是,上帝。

第三幕

(大殿上)

人上帝,您好。您是否也想尝一尝我做的“糖醋活鱼”?地球人都知道我的手艺上乘。很荣幸能为您效劳。

上帝(怒斥) 我后悔将你做成了人,后悔赋予你“高等动物”的美誉,因为你有愧于“人”这个称号!我问你,你是怎样虐杀这条鱼的?

人 (漠然地看了鱼一眼)鱼本来就是给人吃的,鱼也吃虾米,天经地义。鱼不吃虾米之类的小动物就不能延续种族,同理,人不吃鱼之类也不能延续种族。这有什么不对的呢?

鱼我可以奉献自己的生命,但你为什么如此折磨我,虐待我,使我遭受那么大的痛苦,还让那些没人道的食客拿我取乐?谁道鱼类性命微?一般骨肉一般皮啊!

人我不过是换了一种烹饪的方法而已。你横竖都是死,何必介意怎样的死法呢?

鱼(尽量克制自己的怨气) 如果换一个位置,你受得了吗?你是人,你是有着丰富情感的人啊!那是一种比你们人类在野蛮时期的枭首、车裂更加残酷无情的做法啊!人啊人,你为什么不能略微仁慈一些呢?

人(感到有些理亏)这……请你原谅,但这道菜是传统菜,已经有上百年历史了,我还得继承……

鱼 (态度坚决地打断人的话,神情严肃)不,不能!这是你们人类饮食文化中的糟粕,必须摒弃。再说,我死得太痛苦,但我还有成千上万个同胞,我不想他们再遭同样的罪!

人(面露难色)这个……这个……那个……

上帝 (义正词严,声色俱厉)人,你彻底错了!人吃鱼本没有错,正如鱼吃虾米,但是,你如此虐待鱼,就是不尊重鱼的生命。鱼把宝贵的生命奉献给了你,不求你有感恩之心,你反而如此虐食,公理何在?你不要以为你是高等动物就可以胡作非为,肆意践踏生命。你们人类的伟大思想家孟子不是说过“无恻隐之心,非人也”吗?你这种虐食的行为还算人吗?还有人的属性吗?如果你再不改掉这种恶习,那么我将把鱼改造为有智慧的高等动物,而把你降为海洋生物!你现在知道悔改了吗?

人(恐惧,面露乞怜之色)万能的上帝,我虔诚地向您表示忏悔,请您宽恕我,今后我再也不敢虐待动物了。(面向鱼)鱼,请宽恕我,我会号召全世界的人善待你们,你们是伟大的牺牲者,我们将会尊重你们并重拾那颗感恩之心!

(鱼释然,上帝也露出了笑容。)

剧终

【点评】

创新指数:

作者深谙短剧写作之道,没有过多的人物,将话语空间赋予两个主角――人、鱼,上帝在这里只是扮演法官的角色。人、鱼各为自己辩护,各说自己的道理。第一幕写“糖醋活鱼”的出现惊吓到了天使,可见鱼已经被人虐待得惨不忍睹,以致天使都辨认不出;第二幕写鱼的诉讼,上帝听了,非常震惊,可见鱼的境遇之悲惨;第三幕写人、鱼抗辩,以鱼的胜利而告终。剧情推进,唇枪舌剑,渐臻高潮,脉络了然,不蔓不枝。