“读书”与“行路”

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古人常说:读万卷书，不如行万里路。细究之，这是实用主义的哲学。其实，“读书”与“行路”是同等重要的，光“读书”不行，单“行路”也不成。近读陆游诗词传记，思其言，察其行，观其果，更觉所言非谬。

陆游（1125―1210）是我国南宋的伟大爱国诗人，一生创作十分丰富。他从十七八岁开始学习作诗，到85岁临终前赋绝笔《示儿》，数十年间辛勤笔耕，写诗词几万首。仅他的《剑南诗稿》，现存就有9300多首，是古代诗人中留给我们诗篇最多的一位。其数量之多，在我国诗史和世界诗坛上都极为罕见。另外，还有《渭川文集》等著作存世。陆游之所以有那样丰富的创作，在诗歌方面取得那样大的成就，原因是多方面的，其中之一就是他勤奋好学，又不断躬身实践，将“读”与“行”紧密地结合起来。

陆游酷爱读书，寒暑不辍，可谓无日不读。他的书房里､案桌､床前到处是书，所以陆游戏称它为“书巢”。他还说他“饮食起居，疾病，悲忧忿叹，未尝不与书俱”。书成了他相依为命的终身伴侣，毕生手不释卷。

但陆游很注意读书的方法，既博览群书，又从中有选择､有批判地学习。他认为“万卷虽多当具眼”，意思是说读书应当具有鉴别能力和批判能力，在鉴别､分析､批判中，取其精华，弃其糟粕。他认为学习古人的东西，先要体会其精神，而不要摹拟其章句，生搬硬套，更不要钻牛角尖。他结合自己的写作实践和对古今诗歌理论的理解，先后写了100多篇诗文来总结自己的创作经验和教训，评论古代和当代作家的作品，对有关诗文写作和批评问题发表了许多深刻､独到的见解。他在《老学庵笔记》中，就以研究杜甫的诗为例，发表了这样的见解:“今人解杜诗但求出处，不知少陵之意初不如是……纵使字字寻得出处，去少陵之意益远矣。”他不盲从古人，不唯权威是瞻，不人云亦云，而重于思考､分析､鉴别和领悟，这种读书的意识和方法，得到了后世诸多学者文人的肯定。

特别可贵的是，陆游十分注重生活实践，认为仅有书本知识是不够的。他常常勉励自己:“人生需广大，勿作井中蛙”（《自贻》），且以此训诫青年一代:“汝果欲学诗，工夫在诗外”（《示子》）。在《冬夜读书示子聿》诗中，他更明确地提出:“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”寥寥数语，发人深思。在陆游看来，“读书”是必要的，但必须将其与“躬行”结合，做学问､做诗人，切不可局限在狭小的天地里，而应走到广阔､丰富的现实生活中去，扩大视野，经受磨炼，摄取生活的养料，积累创作的素材。他曾嘲笑那些不愿走出书房､一味闭门觅句的苦吟派诗人:“满前好句无人领，堪笑寒窗费苦吟”（《即事》）。只要走向社会和自然界，就会发现:“村村皆画本，处处有诗材”（《舟中作》），才能体悟“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）的境界。从中我们不难看见，陆游嗜好读书，他追求“读书破万卷，下笔如有神”的理想，但他更推崇的是亲历､亲见､亲闻的躬身实践。

其实，古今大诗人､大学者，无不注重“读”与“行”，诸如李白､杜甫､白居易､顾炎武､徐霞客等等，无不是饱读诗书､满腹经纶，又遍历大江南北，纵览名山大川的饱学之士，因此他们才能站在前人的肩膀上而有所超越，并达到了新的境界。对于我们，虽然无法与他们相比，但可以作为追求知识､丰富阅历､增长智慧和培养才干的一种志向与手段，这些古人虽然与我们远隔千百年，但他们治学的精神却始终照耀后人。我们不妨向他们学习，借助于这些并不遥远的历史光辉，去成就自己，开创人生与未来;不妨“读书”中不忘“行路”，“行路”间不忘“读书”，“读”“行”结合，不作偏废，这岂不能兼收并蓄，相得益彰!