Q币能不能买馒头?

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开宗明义，经济学是用来做什么的?超市大减价，看在普通人眼中，这不过是一种促销手段，但放在经济学中，事情就没那么简单了――商店的价格应在两个极端之间跳来跳去，用高价套住忠诚(或懒惰)顾客的钱，再用低价吸引住便宜货买家。

经济学还可以被用于分析“你是否应该听从医生的建议使用牙线”或者“在谈恋爱时，那些费用AA制才合理”，又或是“看盗版电影其实不必心生愧疚”。

我想说的是，经济学确实可以用于解释平常的生活更可以解释生活背后真实发生的事。

――编者

沉浸在互联网世界中的青年们渴望知道，他们在网络上辛苦赚到的虚拟货币，能不能在某一天用于现实生活中：比如说，用10个Q币去南翔馒头店换一个小笼包。

这里面涉及到的问题是：怎样折算虚拟货币体系中货币的价值?购买力是否要随现实发生变化?

在影视剧里，侠客酒后总是掷出一块碎银给店小二：“多余的赏你了。”――这画面的真实性值得怀疑吗?如果我在古代做一个店小二，我可不敢如此配合。我得判断一下这块银子的重量、成色。如果我收错了钱，侠客打马看花去，掌柜饿我三天饭。

在古代，白银按重量单位计算，成色也各不相同。据很早的外国人记载，一名严谨的中国商人做完一天的生意后，还得在灯下把各类铜钱、银两分类。不要嘲笑商人为钱所困，如果侠客不按照导演的意图把剩银赏给店小二，又怕掌柜少找的话，除了宝剑，他也得带上一杆秤才能行走江湖。因此，真实情况是，侠客不会老是掷出碎银，小额结算通常用铜钱，大额才用银两。通常，带着沉甸甸的铜钱和银两也不够潇洒。

古代的货币体系必须如此复杂吗?市场的自由竞争解决了这个问题――如果生活在胡雪岩的鼎盛时代，拿着“阜康”钱庄的银票就可以了。当然，携山西“四大恒”票号也一样。票号的产生是有利于双方的事情：只要商号保证兑付，何必把沉甸甸的银两反复运来运去呢?刚开始，商号只是替同乡捎寄银两，要收取一定费用，发行银票后，反倒要付给存银者利息。它们何不继续收取捎寄费用呢?因为银票就是银本位制的货币，而发行货币等于无偿占有社会财富，其利无穷，于是加入者众，竞争之下不得不付利息。

票号的产生过程表明 如果存在某种强有力的信用，一定会有企业把这信用实际利益化。钱庄、票号时代，政府垄断了铜币铸造，但钱庄、票号可以自由发行银票，它们以信誉相争。网络时代，网迷们也面临了复杂的虚拟货币体系：网络货币。各种游戏币、Q币、通行币纷纷产生……

网络币本来是一种虚拟货币，刚开始是为了满足虚拟世界的交易需要，但是，就像票号一样，网站和游戏公司一定会把这种信用实际利益化――虚拟货币变为人民币本位的新型货币(比如，一元人民币换一元Q币，但Q币又并非严格的人民币本位制，因为不能拿Q币去腾讯换人民币)。这些网络币突破了虚拟和现实的界限，把虚拟世界和现实世界更紧密地联系起来了。网络币也突破了各家公司的界限，网上出现了专门兑换各种网络币的中介公司。

比如说Q币，就可以充当多种网络交易(无论是虚拟交易还是实际交易)的信用工具。很多网站都已经将Q币作为“奖励”，来激励用户。最有信用的那些网络币，将带来无比巨大的利益，

当然，也有跟不上潮流的网络公司。天涯社区一直在为网友提供巨大的网络信用，却一直没有发行自己的网络币，这样的网络公司显然还不明白自己正在损失什么。

虚拟的货币目前显然是自由的，能不能用于买馒头，就要看它的通行程度了，并不是不存在这样的可能，只要它能被允许。

尽管网络币体系比古代货币体系繁杂上百倍，但通过现代信息手段，网民们仍能轻松自在地面对。

(作者为铅笔经济研究社理事)