博山地区的沿革与建置
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[摘 要]本文分两部分。先归纳了先秦以来博山地区的归属与建置，它先后隶属于弇中、齐县、嬴县、莱芜县、东清河郡、贝邱县、淄川县、益都路、青州府和淄博市等。金朝时为颜神店镇，雍正十二年设博山县。地名沿革略述博山地区的地名变迁。博山自古便有笼水之称，大概从唐代开始称为颜神，明清时期又名秋口，雍正时期开始称为博山。
[关键词]沿革；隶属；建置；地名
一、博山地区的隶属沿革与建置
《颜神镇志》载：
“栗哉！历代来，文献沿革郡邑志中者，固班班可考矣。益都附郭西鄙为孝妇乡，乡有李颜村，以文姜氏女孝感灵泉，殁后屡显征异，里人立祠祀之，故名颜神。又地出石炭土，可甄陶，就居者众，因改村为镇。云，明弘治八年，始于镇建行台，岁则青州备兵使者冬春驻扎。正德十二年，始于镇设专官分属弹压。嘉靖三十六年，兵宪弇州。王公始于镇筑石城，墉屹屹而镇，遂为东省之要区，青郡之附庸。
……山东古青州西颜神镇，以孝妇颜文姜而名，环镇岩居川观平原地少，五代以前辽远不论，考宋元属淄州，明属益都。”
在益都的西边有一孝妇乡，有女文姜氏，因孝顺感神灵，产生灵泉，因而称为颜神。之后因陶瓷业兴起，成为市镇。在宋代和元代隶属淄州，明朝隶属益都。明弘治八年建立行台，正德十二年设立专门官员。嘉靖三十六年军队管辖。姓王的士绅开始主持建城，之后颜神逐渐成为要地，隶属青州。镇志中大体讲了宋代以来博山地区的历史沿革。以下，对博山的隶属沿革与建置做进一步的考证。
《读史方舆记要》记载：“弇中峪，在县（益都县）西南。志云：自临淄西南至莱芜，有长峪界两山间，长三百里，中通淄河。”据《左传》记载，弇中为春秋时期地名，属齐国。现今博山位于临淄西南至莱芜之间，有淄水流经。历史记载和现实相符，由此推断，春秋战国时期博山属齐国弇中。而如今博山的齐长城的遗址进一步证实博山当时为“为齐鲁交境”。
秦朝，始皇灭齐国，于其故地分置齐郡、琅邪郡，博山“统属齐郡”。后又分属于济北郡、临淄郡和琅琊郡，博山大部分位于济北郡嬴县。西汉在秦的基础上重置郡县，博山地区“分属青州部、济南郡、般阳县，兖州部、泰山郡、莱芜县”。《汉书·地理志》又载“原山，甾水所出”，在当时的莱芜境内。也就是说现今博山城内的原山隶属莱芜，所以西汉时博山大部分隶属于莱芜县。
《后汉书·郡国志》载：“齐国秦置。雒阳东千八百里。六城，……般阳”。此时般阳改属齐国，博山的北部改属青州部齐国般阳县，南部仍延续西汉建置。魏晋时期，沿袭汉制，博山分属未变。
据《宋书·州郡志》记载，南北朝刘宋时期，莱芜被嬴牟二县代替，博山由此改属于嬴县和牟县。
北朝魏时，齐州与兖州以原山分界，泷水（如今孝妇河）出于原山，后流经东清河郡贝丘，此时博山隶属于齐州的东清河郡。
《北齐书·列传第三十四·校勘记》载：“贝丘县在魏属东清河郡，北齐以东清河、东平原并入广川郡，合为东平原郡，贝丘始属东平原。”也就是说北齐时期，东平原、东清河和广川三郡合为东平原郡，博山隶属东平原郡贝丘县。
《隋书·地理志》：“淄川旧曰贝丘，置东清河郡。后齐郡废。开皇十六年置淄州，十八年县改名焉。大业初州废。”隋朝开皇年间，贝丘改名并隶属淄川，博山隶属淄川。唐初改制，博山属河南道淄州淄川县。贞观至五代时期，分属基本未变。
宋初，“置京东东西两路，东路淄青隶之，西路兖隶之，属地因唐”，博山隶属京东东路淄州淄川县，此时博山已被称作颜神。
金朝时，博山地区属山东东路淄州淄川县，称作颜神店镇，《金史·地理志》载“金岭、张店、颜神店”为淄川县三大重镇。
据《乾隆博山县志·疆域》载，元世祖至元年间改制，“改益都府为路”，将博山东南和临朐等地划归，益都路西部为般阳路，西南为泰安州莱芜，博山分属三地，主要位于益都路。太宗时，又改回金朝的隶属。
明朝，改益都路为青州府。颜神镇中心地区隶属青州府益都县，西部隶属济南府。《民国续修博山县志》等记载了加派人员管辖和建城过程。明宏志八年，“建立行台一所”；正德五年，“兵科刘琦奏准添设青州道兵备佥事一员”；正德十二年，“巡抚黄瓒疏奏……地势险要、山川环抱、军民杂处，多有以强欺弱以众暴寡，又兼各县挟分土民之私，以致群盗借出此入彼之险，题奉钦依添设青州府捕盗通判一员”。嘉靖年间，盗贼起，无城池守卫，于是当地人要求建立城池。“嘉靖十七年，山寇作乱，专设通判一员驻扎。”嘉靖三十六年，士民王世贞、赵敬简等请建石城。嘉靖三十七年，青州兵备道副使王世贞开始建城。
清初，承袭明制，隶属未变。清雍正十二年，因“颜神镇旧隶益都，离城一百八十里”，地处青州府、济南府、泰安府交界之处，建置归属不清。又因此地工商业兴起，人口增多，于是“分设博山县，并割淄州、莱芜两县地以属之”。隶属青州府，直到清末。到清同治初年，又加筑城墙，建成东、西两圩。东西两圩包括的范围，构成现今博山城区的主要部分。民国初年，废府制，改济南道。后道制又废，博山归山东省政府管辖。现今隶属淄博市。
二、地名沿革
博山之名源自山林众多。宋代到明代都被称为颜神，只是隶属不同，建置有大小而已。博山在宋代之前的地名，正史中均未涉及。颜神一名来自颜文姜，我们可以从颜文姜所处朝代入手，推断博山地区的地名沿革。
有人从颜文姜的名字着手，指出女性以姜为名者，多出于春秋时期。再者，北宋陈琦说其“家于邹邑李颜村”，与“孔子生鲁昌平乡陬邑”相呼应，便可推断出颜文姜处于孔子时期。又加之，颜文姜祠位于古齐长城脚下。所以，乾隆县志中便有了“周末”文姜之说。
但是，孝妇之说最早出于晋代郭缘生的《续述征记》，其中写道：“梁邹城西有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以绢笼覆之，由是无负汲之劳。家人疑之，时其出，而搜其室，试发此笼，泉遂喷，涌流漂居宇，故名笼水。”从中我们可得到的信息有：晋人记载齐地梁邹城有孝妇，无名无姓，有河名笼水。既然晋人记载，那孝妇定出于晋代或晋代以前。其中又提到梁邹城。《汉书》记载西汉高帝六年封武虎为梁邹侯，元鼎五年改为梁邹县，属济南郡，治所在今山东邹平县北四十里孙镇。《晋书·乐安平王鉴传》载“咸宁初，以齐之梁邹邑封”。西汉到晋都有梁邹，由此可推断，孝妇出于汉晋之间。
南北朝顾野王《舆地志》的记载与郭缘生类似，只多了“孝妇颜文姜”。可见，颜文姜是在郭缘生和顾野王之间被有心人深入调查并记载下来的，或者是杜撰出来的。唐代李沈的《独异记》侧重于写灵泉，“一旦辑笼之下，涌泉清冷可爱，时谓之颜娘泉”。还有一传说流传至今，李世民东征路过此地，天旱无水，有老妪忽来，拿一提水便解大军之困，之后不见，太宗设祠供奉颜神。今天的颜神祠确为唐代建筑。由此推断颜神一词出于唐代。
北魏郦道元的《水经注》记载：“陇水古袁水也”，又说“陇，又作泷”。《读史方舆纪要》记载：“孝妇河本名龙水，亦名笼水，又名孝感泉。”可见这条叫笼水或袁水的河，在很久以前便有了，后来附会孝妇，便有了孝妇河之称。笼水也是颜神镇的古代地名。一直到了清代，人们也习惯于把博山称为笼水。当地的家谱便称为《笼水赵氏世谱》、《笼水栾氏族谱》等。
综上所述，博山自古便有笼水之名，大概从唐代开始称为颜神，宋代时颜神之名已定。《读史方舆记要》记载，明清时期“其地亦名秋口”，雍正年间正式改名为博山。
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作者简介：曲鑫明（1986-），山东淄博，汉族，历史文献学，在读研究生。