古代卫生官员这样关心老人/说说中国古代的“剩男剩女”
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文/刘黎平
中国人盛行的是“百善孝为先”，从历史文化传承来说，尊老敬老爱老是中华民族的传统美德。早在中国古代，官方对老年人就很重视。下面，我们就来了解下他们具体是如何做的。
在春秋时代的齐国，齐桓公和管仲设置了一种专门掌握老年国民健康状况的官员，名曰“掌病”。首都地区和各大城镇都有设置。
名为“掌病”的官员每日里要走街串巷，上至公侯将相家，下至贩夫走卒家，都要上门去唠叨，每人负责一个街区，每天的功课就是问：“老人家，您今儿个饭吃得香吗？睡觉咋样？有便秘吗？来，我帮您把把脉，量量血压，说话含糊吗？舌头不打转吧？哎哟，可有点不对劲，您老可别硬撑着，咱管仲国相下令：医药费有报销的，我带您去瞧瞧大夫去……”
《管子·入国第五十四》中记载，“掌病”上门检查健康状况的工作频率是有制度的：九十以上，一日一问。八十以上，二日一问。七十以上，三日一问。众庶五日一问。病甚者以告。
意思是：九十岁以上老人，上午在，保不定下午还在，得一天问一次。八十岁以上的老人，今天在，保不定明天还在，得两天问一次。七十岁以上的老人，周一吃饭，保不定周末填沟壑，得三天问一次。齐国是等级社会，以上措施限于官僚家庭、读书人家庭。普通人家庭，每五天问一次。碰到患重病的，得马上向政府打报告。
“掌病”用政府规范的方式来掌握民间健康状况，拿着这份薪水，吃着这碗饭，专门从事这项工作，保证了健康信息搜索工作的常态性。从其工作频率来看，最松的频率是五天检查一次，至少保证了老人不会死在家中一个星期还没人知道。这个制度很值得当今社会借鉴。
文/倪方六
古代人认为，“男有室女有家”后，社会才能更加稳定。因此，为了尽量减少“剩男剩女”，很多朝代都采取了相关措施。
在中国古代，男女结婚大多是遵从“父母之命，媒妁之言”。结婚没有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得请个形式上的媒人来说亲，叫“采媒”。这种媒人属私媒。而在古代还有一种官媒，就是官府负责解决“剩男”婚姻配偶的专职人员。
官媒通过强制手段指定某女嫁某男、某男娶某女，实是一种分配婚姻，纯是“拉女配”。《晋书·武帝纪》载：司马炎在泰始九年冬十月诏令，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”意思是说，女孩子到17岁，如果父母不将闺女嫁出去，地方官府就要给她找老公，逼其出嫁。
官媒在先秦时代就存在，一直到清代都设有“官媒”。当时有大量“剩男”被发配到新疆，为了边疆的稳定，后继有人，曾设了不少官媒。
到了南北朝时，为解决人口出生和男子婚配问题，还出现了如果女孩适龄不及时出嫁，家里人都要跟着坐牢的规定，这就是《宋书·周朗传》中说的，“女子十五不嫁，家人坐之。”
提倡寡妇再婚，也是古代解决单身男子配偶的一个手段。
我国古代民间有“好女不嫁二夫”一说，讲究从一而终。在此影响下，让寡妇再嫁在古代还是有难度的。为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府。对寡妇再嫁都持积极的支持态度。
为此，不少朝代在提倡寡妇再嫁的同时，也设置了再嫁的程序，强行让寡妇嫁人，如《唐律·户婚》之“夫丧守志”规定，丈夫去世后，如果妻子志愿守志不嫁人，别人是不能强行的，但祖父母、父母例外，可以让她强行嫁出去，即所谓“夺而嫁之”。
当某种非正常婚姻行为被更多人接受后，就会慢慢演变成一种社会婚俗。在古代北方少数民族中，便不以娶寡为耻。
可以说，古代为单身男女的婚配想尽了法子，这对解决“剩男剩女”问题是有效的。