王士禛诗文集的删定与清代文字狱
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【摘要】今陕西汉中市勉县武侯祠保存的《阮亭题诗碑》题有王士禛《过沔县谒丞相武侯祠》第二首，传世王士禛诗文集都未收录。此诗系王士禛于康熙十一年闰七月十一日谒沔县诸葛武侯祠时所作，晚年感觉到文字狱有山雨欲来之势，故删去，未收入其诗集，《熙朝新语》中的相关记载可以印证。通过《日下旧闻考》删诗和《列朝诗集》被禁毁两例事件，也可以从侧面印证《过沔县谒丞相武侯祠》第二首被删的原因。结合诗歌押韵和格律形式，可以断定其首句当以《阮亭题诗碑》所录为是，《熙朝新语》卷二所载“青”字当作“侵”。
【关键词】王士禛；《带经堂集》；文字狱；集外诗；《过沔县谒丞相武侯祠》
【作者简介】杨晓斌，西北师范大学文学院副教授，文学博士，甘肃兰州730070
【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4434（2013）02-0056-05
王士禛（1634-1711），字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，清山东新城（今山东桓台县）人。继钱谦益之后，王士禛主盟诗坛，论诗创神韵说，在清代诗歌史和学术史上具有重要地位。王士稹一生创作五千余首诗，晚年刊刻的诗文集对旧作重新进行了删定，抽换和删削了一些作品，其中原因可能较多，清代文字狱应当是其中一个重要因素。
一、陕西勉县《阮亭题诗碑》所见王士禛集外诗
在今陕西汉中市勉县武侯祠中，保存有很多纪念诸葛武侯的题诗碑文。其中有一座是《阮亭题诗碑》，清碑，碑高44厘米，宽90厘米，青石材质，保存较为完好，只有个别文字漫漶不清。该碑题诗四首：《过沔县谒丞相武侯祠二首》《武侯琴室》《定军山诸葛公墓下作》，其中《过沔县谒丞相武侯祠》第二首不见于传世王士禛诗文集。
此录沔县武侯祠中《阮亭题诗碑》的《过沔县谒丞相武侯祠》第二首诗如下：
武兴城郭乱山侵，肃肃丹青古殿阴。
三代仅存鱼水契，千年犹听卧龙吟。
世家瞻尚成忠孝，祖德高光式鉴临。
礼乐可兴身未死，中原人识老臣心。
关于在沔县作这首诗的时间，蒋寅先生《王渔洋事迹征略》中对《沔县谒诸葛忠武侯祠》的相关考述可作参照：康熙十一年壬子（1672），王渔洋三十九岁，闰七月“初十日，发汉中，沿汉江北岸而西，复涉褒水。憩虚谷庵，暮抵黄沙驿”（《蜀道驿程记》卷上。《渔洋续集》卷四《虚谷庵二首》是日所作）。十一日，次沔县，经定军山，谒诸葛亮墓、祠，有诗（《蜀道驿程记》卷上。《渔洋续集》卷四《南郑至沔县道中杂咏二首》《女郎庙》《沔县谒诸葛忠武侯祠》《武侯琴室》《定军山诸葛公墓下作》诸诗作于是日）。”由此推断，《过沔县谒丞相武侯祠》第二首，也应该是康熙十一年闰七月十一日，王渔洋次沔县谒诸葛武侯祠时所作。
王士禛一生创作五千余首诗，生前结集诗作刊刻较多，单刻的诗集有二十余种，后来刊刻诗集往往对旧作进行筛选、删定。十五岁前作诗初刻为《落笺堂初稿》，顺治丙申（1656）至辛丑（1661）所作诗刻为《阮亭诗选》。康熙八年（1669），把顺治丙申至康熙己酉（1669）所作诗刻为《渔洋集》（即《渔洋诗集》），删去了原《阮亭诗选》中的部分诗作。康熙二十三年（1684），又把辛亥（1671）至癸亥（1683）所作诗刻为《渔洋续集》（即《渔洋续诗集》）。
王士禛临终欲将毕生所著诗文删繁就简，汇为一编行世。康熙四十九年（1710），门人程哲、程鸣兄弟将王渔洋平生著作汇刻，将之前单刻作品和未刻作品合刻为一集（《带经堂集》）。其中收有《渔洋诗集》《渔洋续诗集》《渔洋文集》《蚕尾诗集》《蚕尾续诗集》《蚕尾文集》《蚕尾续文集》。王渔洋于病榻前置之前所刻各诗文集。亲自参与了删定工作。此次重新编选，将之前单刻作品和未刻作品合刻为一集，有些作品被淘汰。
按照王士禛生前单刻诗集和临终前汇集诗文集的体例，康熙十一年（1672）闰七月十一日王渔洋次沔县作诗原当收入《渔洋续集》，后汇集收入《带经堂集》。但是遍检相关王士禛诗文集（《渔洋续集》《渔洋山人精华录》《带经堂集》）以及《清诗别裁集》，都为《沔县谒诸葛忠武侯祠》一首。今人整理的《王士禛全集》，搜集资料非常全面，也只收《沔县谒诸葛忠武侯祠》一首。相关王士禛诗文辑补和辑佚研究成果中，《渔洋山人集外诗》中辑录王士禛佚诗120首，闵丰《王士禛佚诗辑考》一文辑补王士禛佚诗29首，都未辑录《过沔县谒丞相武侯祠》第二首。
《过沔县谒丞相武侯祠》第二首是否为王士禛所作？为什么不见于王士禛生前单刻的诗集和临终前汇集的诗文集？为什么会被淘汰？其中有什么特别的用意？
二、《带经堂集》抽换、删改旧作与清代文字狱
把《带经堂集》与前刻诸集核对，发现有些作品被抽换，有些被删去。抽换和删削的原因可能较多，但仔细探究，清代文字狱可能是其中一个重要因素。
在《渔洋诗集》卷四中，较初刻抽去《送张元履之盱眙》一首，而换为《怀于大下第游江南》。比较抽换两诗的内容。
《送张元履之盱眙》：
小邑无城郭，青山驿路中。人烟临泗水，官阁望隋宫。江左前筹失，中都王气空。佛狸南渡日，百战忆英雄。
《怀于大下第游江南》：
含凄去京国，岁暮复南征。风俗收吴橘。骚歌吊楚蘅。空江白石垒，残戍赭圻城。迢递粱陈事，相思百感生。
这两首诗都为五言律诗，在前后不同版本的《渔洋诗集》卷四“戊戌稿”中同一位置。“戊戌稿”为清顺治十五年（1658）所作，当年王士禛二十五岁，由济南出发，经河北，赴北京参加科考，五月殿试进士及第，但未得与馆选，滞留京师，八九月间回到济南。
《送张元履之盱眙》一诗，如果把“江左前筹失，中都王气空。佛狸南渡日，百战忆英雄”这四句诗和时局联系起来，牵强附会，则有影射清廷的嫌疑。作这首诗，时当顺治十五年，清初文禁不严，文网未繁。再者，当时王士禛二十五岁，少年意气，诗中由历史的沧桑巨变而引起对英雄气概的追念，也是人之常情。但是，到了王士禛晚年，心态老成，为人持重谨慎。更主要的是，康熙时期发生了两起较大的文字狱案，一起是康熙初年的庄廷蹴《明史》案，另一起是康熙后期的戴名世《南山集》案。康熙二年（1663）五月，将《明史》案牵扯七十余人在杭州处死，另有数百人受牵连发配充军。经历了《明史》案，王士禛感觉到康熙后期文字狱有山雨欲来之势，于是在重新汇刻诗文集时，谨慎小心，抽去了像《送张元履之盱眙》这样其中有敏感字眼的诗作，而换为其他作品。为什么不直接删去呢？可能是前刻《渔洋集》已经流传开来，卷目次序都已为人所知，如果直接删去，则与前刻目录不符（目录题“卷四戊戌诗七十四首”），更容易引起心怀叵测者的怀疑，于是用内容相近的另一首五言律诗代替，这样与前刻目录一致、版页也未发生变化。
抽换的《怀于大下第游江南》一诗，其中“空江白石垒，残戍赭圻城。迢递梁陈事，相思百感生”，因于大的江南之游而想起了六朝的兴亡。往事悠悠，种种感慨都上心头，但未曾说破，难以落到实处。与《送张元履之盱眙》一样，同是写江南之游，同样的六朝往事，但《怀于大下第游江南》如此收笔，不会为人曲解，也不会被人牵强附会。抽换之巧妙，删定者的良苦用心，或许能从中体现出来。
历史事实证明，王士禛抽换诗作之举是非常明智的。王士禛卒于康熙五十年（1711）五月，就在本年十月，戴名世《南山集》案起，牵连至数百人，即使死去者如方孝标仍被发棺戮尸。在王士禛删定全集的康熙四十九年（1710），已经感觉到文字狱有山雨欲来之势。
同样，《渔洋续诗集》和《带经堂集》中未收《过沔县谒丞相武侯祠》第二首，也与前述《带经堂集》把初刻《渔洋诗集》中的《送张元履之盱眙》抽换为《怀于大下第游江南》的情形相同，与政治时局有关。我们知道，明朝末年，清军攻破山海关，进而入主中原，起初文化较为落后。《过沔县谒丞相武侯祠》第二首写道：“世家瞻尚成忠孝，祖德高光式鉴临。礼乐可兴身未死，中原人识老臣心。”尤其最后的“礼乐可兴身未死，中原人识老臣心”。容易被人牵强附会为迷恋前朝、歌颂前朝遗老。到了王渔洋晚年，看到了《明史》案的残酷，经历了人生的沉浮，感受到文字狱山雨欲来，是不会把这首诗收入诗集的，更不会在临终前重新编选时收入全集。
我们这样的比对和分析推断。也有文献材料可以相互印证。清人徐锡龄、钱泳辑史料笔记《熙朝新语》，转录清初至嘉庆各朝的朝章典故、人物事迹、风土人情等。其中卷二引录：“王司寇士正《谒武侯祠》诗云：‘武兴城郭乱山青，肃肃丹青古殿阴。三代仅存鱼水契，千年犹听卧龙吟。世家瞻尚成忠孝，祖德高光式鉴临。礼乐可兴身未死，中原人识老臣心。’全集不载，想系初稿，后删之也。”“全集”指合刻后的《带经堂集》。《熙朝新语》搜罗甚丰，取材多来自王士禛与袁枚的笔记和诗话、蒋良骐的《东华录》、李调元的《淡墨录》等，以及作者见闻。徐锡龄、钱泳主要生活于清乾隆、嘉庆时期，距王士稹去世时间不远，其中所转录、记述材料应该是比较可靠的。更为可信的是，《熙朝新语》中的所录材料与沔县武侯祠中的《阮亭题诗碑》碑文相合，在现存诗文集之外，王士禛还作有《过沔县谒丞相武侯祠》第二首。
三、《过沔县谒丞相武侯祠》的校勘与来源问题
传世相关王士禛诗文集、《熙朝新语》与《阮亭题诗碑》三者所录《沔县谒诸葛忠武侯祠》互有差异。
首先是诗歌题目。《熙朝新语》卷二引作“王司寇士正《谒武侯祠》诗”，传世相关王士禛诗文集中均作“沔县谒诸葛忠武侯祠”，而《阮亭题诗碑》作“过沔县谒丞相武侯祠二首”。《熙朝新语》为笔记体史料，非专门的目录学著作，书名的记载不是非常严格。检《熙朝新语》的行文方式和表达习惯，如果上下文没有歧义，书名、著作名往往随文省称。这种做法在书中很多，如卷一：“宋遂遥祀于此。然《史》《汉》《唐书》之文甚明，不始宋也。沈存中《笔谈》云：‘北岳谓之大茂山，半属契丹，以大茂脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后稍迁近内，今祠乃在曲阳。’苏说本此也。”《史》《汉》《唐书》用习惯之省称。《笔谈》指沈括（字存中）《梦溪笔谈》中的《笔谈》部分，省称“沈存中《笔谈》”没有歧义。《熙朝新语》卷二作“谒武侯祠”，是在具体语境下的省称。《阮亭题诗碑》作“过沔县谒丞相武侯祠二首”，应该就是当时的原题。传世相关王士禛诗文集的纸质文献中均作“沔县谒诸葛忠武侯祠”，是在结集时删改的结果（上文已有论述），首先是删去了第二首诗。然后将“过沔县谒丞相武侯祠二首”改为“沔县谒诸葛忠武侯祠”。对题目的改动，一是因为情境不同，称谓发生了变化。诸葛亮为蜀丞相，刘禅继位后被封为“武乡侯”（武乡在今陕西汉中市武乡镇），卒后谥日“忠武侯”，后人常称诸葛亮为“武侯”或“丞相武侯”。诗题称“丞相武侯”是用当时、当地人的称谓，符合当时作诗情境。结集时改为“诸葛忠武侯”是用官谥，显得严肃正规一些。二是结集时为了前后体例、诗歌题目结构一致，删去了“过”字。检《渔洋续集》《渔洋山人精华录》和《带经堂集》中的“蜀道集”或“壬子稿”，除了即景怀人和赠答、送别诗，其余诗歌题目中往往只有一个动词，有些重在写景或即景凭吊之作则只有地名而已。
其次是诗歌内容。《过沔县谒丞相武侯祠》第二首，《熙朝新语》卷二引录内容与前录沔县武侯祠《阮亭题诗碑》碑文有差异。该诗第一句，《熙朝新语》卷二中引作“武兴城郭乱山青”，沔县武侯祠《阮亭题诗碑》作“武兴城郭乱山侵”。先从韵律格式来考察，《过沔县谒丞相武侯祠》诗二首，第一首为仄起首句入韵的七律，韵脚字为“关”、“山”、“间”、“谖”、“斑”，押上平声的“删”韵。第二首为平起首句入韵的七律，韵脚字为“侵”、“阴”、“吟”、“临”、“心”，押下平声的“侵”韵。如果第二首首句末字作“青”，则不入韵。“青”可与“庚”韵通押，但不能和“侵”韵通押。
再结合诗意来看。远望武兴古城，周围山峰叠巘，迫近城郭。身处古殿，武侯画像恭敬严正，一片幽暗。借对自然景物、历史遗迹的描写引出历史人物和事件，赞颂诸葛丞相的功劳、忠心与遗憾，以及后人的敬仰与缅怀。作“武兴城郭乱山青”则仅为自然景物的描写，况且“乱山”与“青”的结合不够恰当和谐，而“乱山侵”则更有杀伐之象。隐喻乱世之艰险，更符合汉末军阀混战、三国鼎立的局势。
此诗写作源自明代储巏《大房金源诸陵二首》的第一首：“奉先西下乱山侵，涧道回旋入暮林。翁仲半存行殿迹，莓苔尽蚀古碑阴。秋山春水风流远，大定明昌德泽深。却是宣和解亡国，穹庐黄屋恐非心。”这也是一首平起首句入韵的七律，也押下平声的“侵”韵。两首诗的格律形式和押韵完全相同，《过沔县谒丞相武侯祠》的第二首有意模仿储嶝《大房金源诸陵》。从诗歌内容来看，《大房金源诸陵》的第一首描述金陵被毁后，“翁仲半存”、“古碑尽蚀”的废墟景象。乱象丛生，满眼虚荒，令人悲凉。诗末尾“却是宣和解亡国，穹庐黄屋恐非心”说宋徽宗赵佶知道国之将亡，但最终被游牧民族金人掳掠而去，羁留在穹庐黄屋之中，恐非本心。储巏《大房金源诸陵》第一首与王士禛《过沔县谒丞相武侯祠》第二首的格律形式、押韵、结构完全相同，内容上也很接近。储巏（1457-1513）生存于明代中期，其时文禁宽松。此诗如此结尾，当无顾忌。但是到了乾隆年间，文禁严酷，于敏中、英廉等人在康熙年间朱彝尊编撰《日下旧闻》的基础上，考证和补充而成《日下旧闻考》一书，篇幅扩大三倍，为一百六十卷。虽然篇幅扩大，但删去了有些诗文，储巏《大房金源诸陵二首》就在被删之列。
《列朝诗集》是钱谦益所辑的明代诗歌总集，凡八十一卷，上起洪武，下迄崇祯，共十六朝，历二百七十八年，入选者达一千六百余家。分甲乙丙丁四集。《列朝诗集》丙集第六也收辑有储巏《大房金源诸陵》二首。《列朝诗集》中所收的一些诗人，据钱谦益自己说，“间有借诗以存其人者，姑不深论其工拙”，以“使后之观者，有百年世事之悲，不独论诗而已也”，隐晦地道出了自己的故国之思。乾隆时期，文字狱兴盛，摘取字句，牵强附会，罗织罪名。《列朝诗集》中辑有如“却是宣和解亡国，穹庐黄屋恐非心”这类的诗句，自然在禁毁之列。因“语涉诽谤”，《列朝诗集》在乾隆时期毁版禁行②。
通过《日下旧闻考》删诗和《列朝诗集》被禁毁这两例事件，我们也可以从侧面印证《过沔县谒丞相武侯祠》第二首被删的原因，并结合诗歌押韵和格律形式，可以断定首旬当为《阮亭题诗碑》所录“武兴城郭乱山侵”，《熙朝新语》卷二所载“青”字当作“侵”。