黎锦 灿若云霞 色自天然

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存续三千年以上的黎锦工艺，被誉为中国纺织史上的“活化石”。时至今日，许多黎锦织造工艺已经失传或濒临失传。

在黎锦四大工艺中，黎族精彩又独具魅力的染色工艺少为人知。目前，仍掌握染色工艺的黎族妇女已所剩无几。在我国民间，黎族也是唯一还在使用多种植物进行染色的民族。

缤纷色彩浑然天成

人类很早就学会使用植物染色。但随着时光流逝，许多古老的技艺已渐渐消失。在我国民间，黎族是唯一还在使用多种植物进行染色的民族。

过去，黎族染色与纺纱、织布等揉为一体，是妇女们的一项基本技能。黎族妇女能用种类繁多的天然染料染出缤纷的色彩，

黎族妇女为什么能够懂得用某种植物染某种颜色呢？她们回答说，我们住在山里，天天和植物打交道，植物的汁液涂抹在衣服上就会有颜色，时间长了，也就知道什么叶子染什么色了，什么花染什么色了。

黎族妇女不仅知道什么植物染什么颜色，而且还能熟练地使用染媒进行染色。

染媒是使染料和被染物关系亲和的物质。在染色工艺之中使用染媒是染色技术的一大进步，它扩大了色彩的品种，提高了色彩的鲜艳程度，复合色大大增多，使染料和织物的亲和关系极大增强，被染物不易褪色。染媒染色技术比较复杂，只有在长时间实践的基础上才能逐步掌握。

昌江七叉镇保山村的张拜学、吉玉梅母女在演示乌墨树皮染黑色过程中，不仅使用了染媒技术，还用田泥对纱线进行了套染。乌墨树，黎语称为“波片”。阿婆把剥取的乌墨树皮，砍成一片片放进陶锅里，加入芒果核煮一小时左右，并不时用木棒翻动。芒果核起到固定颜色和使颜色鲜亮的染媒作用。阿婆边放麻线边用细木棍翻动，直到麻线均匀上色，达到所需颜色后取出，这时麻线呈深褐色。即刻拿到村边稻田埋入黑泥，边埋边用手揉、搓，使其充分上色，浸埋约一小时，取出清洗、晾晒。褐色麻线神奇地变成纯黑色。

蓝靛染色最是寻常

黎族爱穿深色衣服。传统服装多以深蓝为底，庄重大方。靛蓝是黎族最常使用的染料，靛染是利用从靛类植物中得到的植物染料对被染物进行染色的方法。

靛蓝，海南民间多称之为蓝靛、蓝草等，是我国最早被利用的植物染料。靛蓝染出的织物，色泽以蓝为主，随着染色次数的增加，颜色逐渐加深，呈深蓝色，且色泽饱满、牢固、耐洗，不易脱色。

黎族进行靛染和栽培蓝草的习俗十分普遍。蓝草是许多种能够制作蓝靛的植物的总称，黎族常用的蓝草大概有四五种。调查中，我们见到其中的一种———假蓝靛。假蓝靛其貌不扬，一般不需专门管理。在乐东志仲的红内村和昌江七叉的重合村，我们看到多片栽培在房子周围的假蓝靛，一丛丛地颇为茂盛。

用蓝草染色，首先要造靛。造靛是从蓝草中提取靛蓝。先采摘蓝草的嫩茎和叶子，置于缸盆之中，放水浸没曝晒，数日以后蓝草腐烂发酵，当蓝草浸泡液由黄绿色变为蓝黑色时要剔除杂质，兑入一定量的石灰水，沉淀以后，底层留下深蓝色的泥状沉淀物，造靛便完成。

将被染物浸入染液之中染色叫入染。靛染是在常温常压条件下进行的氧化还原反应，一般都要经过几次甚至十几次反复浸染、晾晒，方能达到预期的效果。

先扎染后织布独一无二

古代称镂空版印花或防染印花类织物为缬，分为夹缬（一种镂空版印花）、蜡缬（蜡染）、绞缬（扎染）三大类型。扎染又称扎缬，是绞缬的俗称。

黎族扎染工艺，宋代以后文献多有记载。文献中所说的“结花黎”，指的就是掌握扎染工艺的黎族。当时黎族进贡朝廷和行销内地的“盘斑布”、“海南青盘皮（披）单”、“海南棋盘布”以及宋末元初出自儋州、万州的“缬花黎布”等，都是运用绞缬工艺制作的。

黎族扎染现主要流行于美孚方言和哈方言地区。美孚方言扎染较为普及，有专门的扎染架，图案花纹较为细致、精巧。哈方言没有专门的扎染架，一般是将经线一端缚于腰间，另一端挂于足端，图案线条较为粗犷。

看黎族妇女扎染，穿梭游走于经线中的一双巧手，瞬间结出数不清的染结，变魔术般地让人惊叹不已。

扎染工序一般有描样、扎制、入染、解结、漂洗等过程。但黎族妇女的扎染不需描样，图案花纹已尽在她们心中。

扎制也称扎花，在扎染中起着关键性的作用，这直接影响扎染的好坏。美孚妇女的扎制方法是，把理好的纱线作经，两端固定在一个长约2米的木架上，然后依经线用青色或褐色棉线扎成各种图案花纹。扎制的图形多为几何纹样。

扎花完成后，从木架上取下纱线入染。美孚方言多采用靛染。为使纱线着色均匀，要先将结好的经线用水打湿，然后放入染液之中翻动，上色均匀后取出晾干，使靛在空气中氧化凝固，又入染，如此反复，达到要求为止。

入染完成后，将扎制的线结一一拆除，用清水漂洗，除去浮色，晾干。这时，在经线上就显示出色斑花纹，用踞腰织机在斑花经线织上彩色的纬线，于是就形成一幅精致的艺术品。

美孚方言妇女的扎染，最大特色是先在经线上扎线，再染色，最后织上各种彩色纱线的纬，即先染后织。而我国其他民族则是在织成的白布上扎染，即先织后染。黎族的先扎染后织布与别的民族先织布后扎染相比，图案既不失严谨，又增加了色彩的变化，层次更加鲜明丰富。这种自然天成的无层次色晕，为黎锦平添了几分姿彩，具有很强的艺术感染力。

黎族传统的织锦活动基本属于自给自足的自然经济活动，入染量不大，一般都是根据实际需要随时染色。黎区没有出现专业的染色作坊，没有专门的染色工匠，因此也没有师徒授艺的传承模式。黎族染色传承几乎都是由母女相传的家族式传承，即由母亲传授给女儿，通过一次次的示范教会下一代染色技艺。

过去，黎族妇女染色时，母亲总是把女儿叫到身边，从采取染色原料、取汁到色度的掌握，一一进行示范讲解，也有奶奶对孙女，姐姐对妹妹示范讲解的。通过这种形式，使下一代学到染色知识，待到她们成年后便可独立从事染色活动了。

当衣饰等必需品不再像从前那样必须由自己完成时，喜欢并愿意学习传统纺织工艺的人越来越少。据我们了解，目前黎族山区除极少数年轻人懂一些织锦工艺及剌绣外，而纺、染技艺几乎没有年轻人学习了。