武当犹龙派太极功理初探
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇武当犹龙派太极功理初探范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
犹龙派太极拳，又名“隐仙羽化犹龙嫡派太极拳”、“七星太极拳”等，当地人为区别于其他门派太极拳则称之“龙形太极拳”。该拳据说是武当山道士张三丰根据《易经》太极阴阳变化的理论，及观看蛇鹊之战的经过，以蛇缠鹊啄开合之机，蛇形鹊跃辗转飞腾之意，悟出此拳。
清光绪年间，武当山道人培元尘(也有作裴远臣)，道号元辰，来到北京，走访了司新三，并以高超的拳艺将司点化。司新三名世铭，字新三，是清末民初的武术名家，人称南侠司新三。他曾在清端王府中管过文案，后来隐居。司新三羡慕培元尘的拳法，即将培道人请到府中，朝夕相处，执弟子之礼。司的虔诚，使培深受感动，遂将此拳之精华尽授司新三，并再三嘱咐：“该拳派乃武当正宗嫡派太极拳，你要发奋练功，细心领悟该拳之奥妙。该拳只单传独授，今受老师之命授你拳法，千万不要外露，更不能轻易传人。切莫将该拳滥传，要慎重择人而授。”待司新三掌握该拳真髓精义后，培道人却不辞而别，飘然离去。司新三得此太极真谛，如虎添翼，功力倍增。同时，司新三谨遵师之嘱，一直没有将该拳外露。
犹龙派功法主要内容有《天罡金蟾行气十三桩周身法》、《四厢六十四式犹龙派太极拳功架》、《奇门行功》(俗称“行门子”)、《中盘七星拳功》(又名《大乘功法拳》)、《塍蛇缠藤功》(此功为捏藤缠绕之功)等，其主要兵器有《天罡二十四式双手战剑》、《子龙十三枪》、《八门九宫六十四式青萍剑》等，其中《二十四式双手战剑》是古传剑法，早在明代就被茅元仪先贤收录，被认为是失传的古代战剑，其实该剑法并未失传，现在犹龙派门中秘传，鲜为人见。
犹龙派太极拳，不同于现在流传的各派太极拳，其练功方法和技击用法都有独特之处。曾有人形容该拳：武当太极一条龙，忽隐忽现在云中，张牙舞爪海底月，摇头摆尾显神通。该派有太极拳功架“四”六十四式，也就是四路练功架。为何以“厢”称之此拳?玉蟾道祖曰：“气是添年药，心是使气神，若知行气诀(息字)，使可得仙人。”即先天一气化为阴阳二气，乃后天呼吸之气，所练之气是后天返先天之气。一动一静，一呼一吸为一息，即一气也。绝非平常口鼻呼吸之气，更不是简单的深呼吸，而是所练“肾间气”整套拳架要始终培养气口的呼吸法。即：吸、提、引、倚。操练四拳功架时要以心行气，以气润身，呼吸定息，神意根宗，摩肩蹭背，偃月形中，缠绕捻拧，抻筋拔骨，忽大忽小，无外无内，忽高忽低，随势练桩，团圆紧凑，往返折叠，手如有物，气力合一，足随手运，圆转自如，一动全动，周身一家，婴娃抱肋，胎含气长，吸提引依，气旋喉腔，一气呵成，仔细揣摩，不可用强。在练功过程中，不但全身肢体要进行自我摩擦生力，而且五脏也要摩擦叫力。看过该拳表演总会给人一种神韵美的感觉。
该拳功架中有懒搭衣式、双按式、蛇盘式、犀牛望月式、红娘照镜式、七星抱刀式、倒扎枪式、老熊捕蝉式、壳地龙式等，各有妙处，与他派有别。整个功架在套路编排上操练有序。功架中懒搭衣式是该拳开式之架，称为母架，是该拳中精华。后人曾总结赞曰：“世人不知懒搭衣，左搭右搭曲中伸，搭中寓曲何人晓，曲中寓插知者稀。当中分歧如剑阁，头为中锋主玄机。千变万化由我运，五步七星定根基。曲伸开合随意往，动人消息在舌间。青龙搅起海底水，心中真气在盘旋。须有一诀要牢记，曲肱而枕是会家。”该拳功细练智长，不论大身法或小转关更独具特色。一套太极拳功架即有九种练法和变化，这九种练功架是方大架子、圆小架子、硬架子、轻架子、快架子、慢架子、松架子、紧架子、中定架子，尤其注重身形气口的练习。该拳有定式八法：提顶、圆裆、含胸、拔背、塌肩、沉肘、撑膝、坐胯。练功行拳的十三字要诀是：松、软、慢、缠、绕、裹、捻、拧、定、离、奇、闪、转。在操练动作姿势时如切，如琢，如磨。处处磨棱去角，把自身肢体抱在一起，先求紧凑，后求开展。内要留意，外要用意。一式一桩如神雕意刻的塑像，形死而神活。在动作中有的身斜、式斜，是斜南吊北的姿势，是斜中寓直，偏中寓正，外斜而内正，是外紧而内松的练功方法。在折叠中松缠软绕慢中裹，抻筋拔骨拧中捻，外练筋骨皮肉，内练五脏神气。求处处单轻，从不稳中求稳，从不舒服中找舒服，从不自然练成自然。整套“四厢”拳功架操练起来近一个小时，汗流而不喘。有人称之为功夫拳，也是此理。无恒心、无信心练此拳是不会有收获的。有外太极三字诀讲道：“太阴形，偃月牙，三字诀，上下插，颠与倒，不离家，出乎此，乱如麻。”因此练功行拳绝不能脱离此三字诀的规矩。练习功法要求三条线，即两足内扣，足尖翘起，要踩一条线，折叠上下一条线，发劲顺肩一条线。练功过程要练式、练气、练机、练理，即以理造式，以式运气，借气以生机，行机以达理，循环往复，达到全面锻炼，而又练有所归，姿势虽变化万端，则理为一贯也。
该拳体用完备，注重技击，非常讲究手眼身法步的运用，不疾而速，不行而至，随感而赴应。攻守交战时要心静、身灵、气敛、劲整、神聚，即是披身有法，玄妙内藏。以开合升降提举吞吐为八诀，以离连粘随牵拨合进为八式八法，更有离连随等秘传身形八法。离即粘，离中粘，粘中离。该派与其他门派的主要区别就是：不提倡太极推手的训练过程。张振之先生和先父张鸿逵则更是反对推手的练习，他们一生中虽没有练习过推手，但动手试技仍能发人丈外。张振之曾言：“推手长久容易找手，习惯已成难改矣。如戏台比试，见手才能化能发，一旦敌手藏匿就会无所适从，有害而无益也。试想双方交战攻守谁能给你搭手推手机会，任你推来推去，吾拳体用一致，练体为用，而动则无定式，动静虚实也绝不会体现在一点上。谁知吾拳有动之不见其形，一触即发之妙。”何况在任何太极拳谱中也找不出推手二字的记载，揭手和打手绝不是推手。以推手练习作为技击方法来说教是狭义的。太极拳讲求的造诣也并非是靠推手才能够获得，关于推手即是走架，走架即是推手的理论是否全面，太极拳术中有很多技击方法在推手之中并没有体现出来。当然这只是一家之谈。
司新三先生在该派《艺学纲领总论》中讲：“心为主帅眼蓝旗，开路先锋手最宜，两脚出没如兵器，五营头肩肘胯膝，身似阵图与队伍，步称坐骑岂支离，若知号令何由起，法动身随贵及时。”该拳动手交战时，出手不见手，拳到身要拥，动之不见其形，迎之不见其首，随之不见其后，大无外小无内，其刚不折，其锐无比。其转无间，见隙而人。平常练功时老师注重拆拳喂招，引手领招之练习。要求彼发我接，我发彼接，待懂劲之后，设假像假招引手领招，练之纯熟即无一定招式，无形无象，全体透空。完全是随机应变，顺其自然。动手交战时心意气力四者不可缺一，心到则意到，意到则气到，气到则力到。一动全动，一发全发，周身一家。静如处女，形如捕鼠之猫，行之猛虎下山，动之雷鸣闪电。行门踩步，走奇踏中。发手放劲如角弓反张，吃手管步人磁石吸铁，一搭即缠，一发即弹。出手见红，瞬间见高低。这些都是本门的技击特点。
总之，练拳更要懂得它的规矩和道理，下苦功夫，道归善悟，更有较高的文学修养，文修武备，文能得武方能称其大成。所以有理恭习开智慧，无理痴练老亦非，入门引路需口授，功夫无息法自修。须向自身求造化，得心应手出自然。犹龙派太极拳是较古老的优秀传统拳种，现练此拳者屈指可数，需更进一步挖掘整理。(责任编辑 柯超)