儒学与儒商新论

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中图分类号：B222 文献标识：A 文章编号：1009-4202(2011)07-000-02

摘 要 有知识，有道德，有贡献的商人谓之“儒商”。 儒商作为儒学文化的独特实践，起始于先秦，发迹于子贡儒商是时展的产物，儒商文化是全体华人共同的财富。儒商文化体现的是“仁义礼智”的儒家思想，遵循的是“经世致用”的不懈追求，施行的是“德利并举”的和谐之道。从古至今，优秀的儒商层出不穷，他们促成了义利合一的良性商业竞争模式，对世界经济的发展做出了贡献。

关键词 儒商 诚信 利益 竞争 大学生

一、先哲的儒家商经

1.中华儒商鼻祖――子贡的商业头脑

说到儒商，起源便在中国。而中华儒商的鼻祖，推本溯源，当是孔子高徒子贡。子贡(公元前520―前456年)，姓端木，名赐，子贡是他的字。子贡出生于商业世家，经常跟孔子周游列国，得以开拓视野，因此善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

2.富而有仁

《吕氏春秋》记述了子贡自己出巨资赎回鲁国奴隶的善举：那时候鲁国的穷困老百姓，有的被卖到别国当奴隶。鲁国法律规定，若有人均为奴的鲁国人赎回来，政府给报销赎金。子贡在周游列国途中遇到了一个鲁国奴隶，便花钱把这人赎了出来，但却不去政府领赎金。从这个故事可以看出，他虽做买卖，却不忘儒家学说，时时刻刻把为人的准则――“仁”作为自己的信条，以一颗仁爱的心对待世人。把金钱、财富当做“一种行善的工具”而去追求，是人生中一种美好、高尚的思想境界。子贡就做到了，他利用他富有金钱这样一个优势去拯救了一个人的命运，充分体现了作为一个儒商应该具有的“富而有仁”的优良品质。试想一下，如果当今社会多一些像子贡一样富有、行善有仁的富人，那么社会风气必然更加淳化。

3.诚信机变

当吴越大军远征北方，吴王夫差强征丝棉以御寒，使丝棉紧缺价格走高。擅长机变的子贡便抓住商机，从各国收购丝棉到吴国贩卖，供不应求的市场让他捞得“第一桶金”。后来为追忆先师，子贡用木头雕刻出孔子像，前来祭拜的将相诸侯见状都想拥有一个作纪念，子贡又从中看到无限商机，招募工匠大批生产孔子雕像，又大赚了一把。子贡在商界的精准眼光的培养，全是由于了坚持儒家学说，他积极牢记孔子“己所不欲，勿施于人”的教诲，坚持诚信交易。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题，他深知“信”乃立足之本，没有“信”一切就荡然无存，更遑论发财乎？是“言必信、行必果”使子贡立于不败之地，达到 “义利双赢 ”的最高经商境界。

4.日本商业之父――涩泽荣一的商务经

涩泽荣一先生被誉为“日本商业之父”、“日本金融之王”，甚至被推崇为“日本现代文明的创始人”。尽管日本也深受儒家思想影响，但在日本资本主义萌芽的早期，日本的商业道德环境很糟糕。涩泽荣一投身商界之后，决心要改变这一现状。他一边从事企业经营活动，一边研究儒家传统精华――《论语》，提出了著名的“义利合一”、“士魂商才”的观念。涩泽荣一正是凭借着出色的应用儒学于商界的能力，亲手缔造了500多家日本一流企业，他也因此被誉为“现代东亚最伟大的儒商”。

5.士魂商才

日本，是一个一向以强者为师的国家。中国传统文化博大精深，因此日本人大多深受中国文化影响，特别是受儒家思想的熏陶，培养出来一大批精通儒学的人才。

所谓“士魂”，按中国古代文言文翻译，也即“士大夫的气节道德”。“士魂”所强调的，是一个人应该具有的君子般的道德修养。所谓“商才”，毋庸置疑，也即商界的佼佼者。涩泽荣一提出的这一理念，经过拆词分析，已经表露出了其中蕴藏的哲理：如果想要在商界上有所作为，光凭良好的道德是不够的，在经济上容易受到毁灭性打击，需要有经商的法门，也即需要有商才。但是，光有商才也是不够的，还需要有士魂，也即需要有士大夫一般的高尚道德，否则就不能做到问心无愧，也不能走上遵循自然规律的大道。

6.义利合一

先贤孔子虽然一生“罕言利”，但是并不认为追求利益是一件见不得光的事情。相反，他说：“富与贵，是人之所欲也”（《论语-里仁》）。换言之，孔子觉得追逐钱财是人的本性。亚圣孟子认为 “君子爱财取之以道”，他强调的是，只要用符合道义的手段去取得，追求利益也无可厚非。由此可见，先秦时代的孔孟二圣都觉得追求利益并非大坏事。然而到了宋代，大儒朱熹认为：“用计用数，假绕立得工业，只是人欲之私，与圣贤作处，天地悬隔。”显然，朱熹非常鄙视金钱与功名。其实这是明显的对先哲孔孟的一种误解，把商业行为当成了一种君子不齿的行为。

长久以来，“无商不奸”、“为富不仁”的思想占据着人们的大脑，许多人严眼中的商人就是一副悭吝人的模样，阴险狡诈、贪得无厌、为求利益不择手段。这是误读孔孟之道的一个严重后果。

社会在财富和道德的结合上，向来不是很完善。所以才有大字不识的富财主和满腹经纶的穷书生。但是，富与利并非水火不相容。重利未必失仁义，重义未必失利益。并不是投身于商界的人可以忽视仁义道德，也并不是保持自己的道德修养就必须与经商划地绝交。作为商人的责任就是以仁义道德为本，推动经济的进步。因此，确立“义利合一”的观点的重要性愈发明显。

7.君子之争

正所谓商场如战场，立足于现代社会的商界，与人竞争是不可避免的。然而，处心积虑的想去赢别人是不是就违背了君子之道呢？其实不然。儒家思想并不同与佛家理论，宿儒们不会过分讲究“与世无争”，反而会推崇“当仁不让”的精神。试想一下，如果儒家道德提倡的是不争不斗，那么几千年来的科举制度岂非形同虚设，那些士子们为了功名竞争不休，这正反映了，竞争的意识是与儒学不冲突的。君子之争，就是要坚持自己的原则，具有必要的圆滑能力，又丝毫不动摇自己的信念地去比赛、竞争。商界里竞争往往非常激烈，然而有的就可以成为君子之争，有的却成为是恶意竞争。故意诽谤、诬陷、不正当竞争固然不可取，一味谦让、消极避退也不应当。在做好本职事业的基础上良性竞争即可，谁输谁赢由企业经营能力决定，但竞争过程需得不失君子风范才好。

二、现代儒商的特点

1.以德为立身之本

品德是每个人的立身之本，从而体现了整个社会的道德风貌。儒商的德体现在以诚信为准则、奉行“富而好行其德” 例如春秋后期的陶朱公范蠡，历代晋商、徽商中的佼佼者。现代儒商也将“德”奉行的很好。抚顺地区的知名企业家陈德文就是一个高道德水品的儒商，诚实守信是成功的秘诀。正因为讲诚信，陈德文的公司被中石化确定为战略合作伙伴。

2.坚持实践“利”与“义”相统一的价值观

孔子说过：世上万事，不过义、利二字而已。因此，儒商秉承《论语》的传统，将此美德发扬光大。其实，“利”与“义”的统一是对德的进一步描述与要求。经营活动中是重义轻利还是重利轻义，是义利对立还是义利统一，是见利忘义还是见义忘利，是经营者应该认真对待的问题。目前，在经营活动中普遍存在着重利轻义、见利忘义、义利对立等问题。要想正确处理二者关系，就要坚持利不伤义原则，坚持以义生利的经营理念，坚持以利助义的经营之道。现代儒商的经营之道就是这种理念。

3.勇于竞争和善于竞争

儒家强调和谐、平衡、中庸，因而缺乏竞争的传统。我们说儒家缺乏竞争的传统，并不等于说儒家就一点没有竞争意识，更不是说儒家反对竞争。只是古人与自然的和平相处，使这种竞争表现的不是很明显罢了。但当今社会不同了，现代是竞争的年代，它体现在每个行业，每个领域。现代儒商将竞争这个特点表现得很突出，很明显，这样也更适合这个时代，更容易在同行业中脱颖而出。

4.实行“以人为本”的管理

“以人为本”是现代管理理论的核心，以人为本强调把人作为最根本的要素，主张人既是实现企业目标的工具，更是企业发展的目的。这种管理理念在《论语》中几乎没有涉及，但《论语》一直所强调的就是“仁”的学说。可以说，“以人为本”是“仁”的一种具体体现。现代儒商结合当今时代特点与企业管理发展策略，将“以人为本”的管理理念深入化，儒学化。

5.具有开拓创新的意识和能力

只有开拓创新，才能不断领先于同领域；只有开拓创新，才能获得市场潜在盈利机会；只有开拓创新，才能使效率更高，效果更强。时刻具有开拓创新的意识，可以意想不到的收获。凡客诚品盈利额在短短三年内从2.78亿增长到20亿，正是来自CEO陈年的13个微小的创新。新时代的儒商们，不但具有敏锐的市场行情观察能力，还具有明确的市场导向预估能力，他们准确地判断市场需要后，果断地推出新产品来适应用户的要求。

三、现代儒商精神

随着时代的变化及社会主义市场经济的确立，市场对企业家的素质要求也发生了变化，时代呼唤新一代儒商及儒商精神的出现。2008年孔子诞辰2550年周年纪念日时，国际儒联编纂的《儒商读本》明确指出了现代儒商与传统儒商的区别。现代儒商除了应具有传统意义上的良好的儒商精神，如以义取利，和气生财，信义服人等外，还应具备以下几种精神：

1.有创造性，勇于冒险

创新是一个民族发展的灵魂，是兴旺发达的不竭动力。创新对于一个企业来讲，也至关重要。它能给企业带来发展的动力，无限的活力及强大的竞争力。冒险，并不是鲁莽地尝试，而是在能力所及范围内，超越自己，创造奇迹。儒商把创造性和冒险精神结合起来，给企业来带源源不断的生命力。

2.高瞻远瞩，不断寻找发展机遇

现代儒商能够利用价值与价格之间的差距，获得更强的竞争优势。同时，他们具有敏锐的长远的战略性眼光，能够准确判断未来的发展方向，实现投资与价值的最佳配比，把握机遇，将企业不断发展壮大。

3.有竞争意识，善于竞争

现代社会是一个充满竞争的社会，竞争无处不在。儒商能够正确认识到市场竞争的规律，时刻具有竞争意识，勇于竞争，善于竞争。但他们公平竞争，不会用一些不光彩的手段谋取利益。

4.有强烈的社会责任感

现代儒商热衷于社会的慈善事业，他们把捐助看成一种感恩社会，回报社会的行为，而不是炫耀财富，提高声誉的手段。他们具有很强的社会责任感，时刻关注社会问题，服务社会，改善生活，造福人民。

四、现代儒商的经济贡献

1.儒商的商业活动促进了经济发展

西方著名社会学家马克斯•韦伯认为，儒学不利于商业的发展。但亚洲“四小龙”和当今中国的飞速发展却与韦伯的这一论断形成鲜明对照。儒与商之间并不存在必然的冲突，事实上，儒学对于工商业的发展不仅没有阻碍，反而起到了促进的作用，甚至能弥补西方商业文明的缺陷。具体体现在：儒家的仁政思想转化为依靠国家力量整合资源；儒家的中家族思想促进了民族业的繁荣；儒家对文化教育的高度重视为经济发展提供了高素质人才。因此，儒商的商业活动起到了促进经济发展的作用。

2.儒商的精神对商业活动的表率作用

儒商精神集中华传统文明于一体，将儒商精神运用到从商中，具有构建商业文化的意义。儒商的精神在商业领域中，为其他企业家指明了方向，同时，也为构建社会主义和谐社会做出了贡献。

3.儒商对公益事业的推动作用

现代儒商不以逃税，提高公众形象为目的，热心于公益事业，是他们富有社会责任感的体现。他们的行为也为公益事业的净化，发展起到了榜样的作用。

参考文献：

[1] 周新国.儒学与儒商新论.社会科学文献出版社.

[2] 涩泽荣一,李建忠译.论语与算盘.武汉出版社.