《管子》是一个宝藏

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由于《说春秋》的缘故，很多人对管子这个人以及《管子》这本书产生了浓厚的兴趣，于是来问什么版本的《管子》可以推荐。其实，什么样的版本差别不会太大，我手头的是二十多年前买的赵守正编译的版本，如今早已经绝版了。

《管子》是管子所写吗？当然不是。那么，《管子》与管子没什么关系吗？当然不是。《管子》尽管不是管子所写，却依然是管子的思想。更重要的，《管子》反映了管子治理国家的策略和方法。而正是管子的治国方法，使齐国成为春秋战国经济最发达、文化最先进的国家。从另一个角度说，《管子》向我们描述了春秋战国期间第一富国齐国的繁荣景象。

《管子》成书于战国，确切地说，成书于著名的稷下学宫，这里是百家争鸣的场所。重要的是，这里是齐国。而管子在齐国的地位等同于神灵，受到广泛的崇拜。以上的各种因素加在一起，就有了如下的结论。首先，学宫的学者们醉心于研究管子；其次，学宫的学者们能够得到齐国史料以及制度条文；第三，学宫的学者们不仅得到文字的资料，还能亲身体会管子对国家的管理方法。

因此，《管子》尽管不是出于管子之手，而是出于稷下学宫的学者之手，但是内容都是有根据的，是符合管子的思想和方法的。即便有杜撰，也是根据齐国的现实所进行的合理反推。换句话说，你不可能把别人的思想加到管子的头上。

《管子》与绝大多数中国古籍不同，它特别重视方法的运用，而不是在概念的层次上纠缠不清。正因为太过于技术和客观，历代统治者都不喜欢这部书，因为这部书的直截了当，让他们无法用来忽悠老百姓。

但是，如果我们认真研读《管子》，就会惊讶地发现这里埋藏着多么巨大的宝藏，就会发现春秋时期的齐国已经在走向“资本主义”。只是历史的机缘没有让齐国统一中国，而是让野蛮的秦国统一了中国，随后让落伍的鲁国思想占据了制高点。

不幸的历史让我们仅仅记住了管子的两句话：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”不过，即便仅仅是这样两句话，也已经足够让我们分辨管子思想与儒家思想的根本区别。儒家是“克己复礼”，要求老百姓提高思想觉悟。管子不是，他先要让老百姓富足，然后问题都好解决。

“凡治国之道，必先富民。”这是管子说的，与姜太公“藏富于民”的思想一脉相承。到现在，我们能体会到管子的高明了吗？

其实何止于此？“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”以民为天，以人为本，藏富于民，这三条是管子治国理论的基础。

“正法直度，罪杀不赦，杀戮必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。”《管子》中关于法的论述很多，管子本身是个法家。

减免农业税、减免商业税，同时实行盐铁国家专营。“关几而不征，市正而不布”，这是自由市场经济的春秋表述。

对农业，包产到户，兴修水利；对商业，控制通货膨胀，发明理财工具；对社会，建立福利制度和保障系统；对政府，设立干部选拔机制和监察巡视制度；对国君，实行三不准，同时设立“啧室”让老百姓批评国君的过错。此外，管子的助手由管子亲自选定，国君无权过问。

俨然，齐国就是一个“君主立宪的内阁制资本主义社会”。

几千年的封建统治刻意打压，让《管子》被埋没。时至今日，是到了发掘宝藏的时候了。

（摘自《晶报》）