论思政话语转化与社会主义文化建设

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摘要：党的十七届六中全会提出：要增强高度的文化自觉，树立高度的文化自信，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，努力建设社会主义文化强国。这对于思想政治教育的开展提出了新要求，也对思政教育革新的重点之一思政话语转换具有指导意义。从思政话语转换需要围绕社会主义核心价值体系、思政话语转换需要加快文化化进程、思政话语转换需要加强文化自觉和文化自信以及思政话语需要从价值的视角来实现等4个角度来探寻社会主义文化建设对于思政话语转换的意义。

关键词：十七届六中全会；文化建设；思想政治教育；话语转换

中图分类号：C91文献标识码：A文章编号：1672-3198（2012）15-0046-01

党的十七届六中全会提出：要增强高度的文化自觉，树立高度的文化自信，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，努力建设社会主义文化强国。文化兴国战略的提出指出了社会主义核心价值体系作为社会主义先进文化精髓和兴国之魂的地位和文化作为人民精神家园和民族血脉的重要性，是新时期建设国家的纲领性文件，为高校思想政治教育的革新提供了新的指导，对于思政教育革新的重点之一思政话语转换有着十分深远的意义。我们拟从以下4个角度来探讨全会文化兴国方针对思政教育话语转换带来的思考。

1 思政话语转换要围绕建设社会主义核心价值体系

当前社会主义意识形态工作的重要任务，就是切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。思想政治教育的意识形态性决定了思政教育为意识形态最新成果服务的要求，把社会主义核心价值体系融入思想政治的教育教学之中，在坚持主导性，尊重多样性的前提下首先要帮助大学生在多样文化环境下能够不断增强对社会主义核心价值体系的认同，并进一步由认同升华为信仰，由信仰外化为建设社会主义核心价值体系的行动。这种知-情-意-行的过程，不是灌输的过程，而是在教学双主体的话语交流中促使学生主体自己的价值选择和文化认同，是话语共建和话语交锋中形成的理性认识和选择的结果。

思想政治教育的主要特征之一是意识形态性，“所谓思想政治教育的意识形态性，是指它的政治性、阶级性，也就是说他明确地属于一个阶级，并为这个阶级的根本利益服务，其作用在于维护一个特定社会的统治阶级的统治。”作为思政教育要素之一的话语也具有意识形态性的一元性，话语交流的重点是为主流意识形态服务，意识形态“一元主导”和多种价值取向“多元共存”的关系，使大学生在话语交流中形成正确认识，在多元文化的互动中、多元价值的选择中保持时代的主流精神和坚持核心价值观，从而真正去体会社会主义核心价值体系的科学性和正确性。 2 思政话语转换要加强文化化进程

意识形态“文化化”“是全球化时代国家主流意识形态发展的诉求选择，也是当代中国马克思主义大众化发展的重要路径”。思想政治教育话语转换对于意识形态的教化，对于马克思主义中国化最新成果的传播，需要植根于文化的母体中，用文化熏陶来取代单一的政治宣教，用“润物无声”的方式代替单一灌输。

传统的思政教育有着为政治而政治的单向思维特性，教化的过程脱离被教化者生活实际，政治气息浓，较为生硬而单调，在一定意义上很容易激起被教化者的逆反心理，也容易导致其政治人格分裂：理论掌握上与实际行动上完全脱节，最后带来的结果只能是教化效果不理想。而我们将政治教化融入文化母体中进行传播则可以有效避免这种困境。“人是文化主体，同时又是文化的对象。人生存于世界上，也就意味着人在文化中。”文化是大众生活的表征，也是现代性社会构建的重要一环。因此，思想政治教育话语转换要抓住文化这个载体，文化便于流行和适用，大众而又典雅，通俗近民而又不失礼仪，典范有约束而又能随心所欲，精英和平民共赏。同时，文化除了是一种消费需要之外，更主要的是为人类的存在和发展提供了一种意义的建构和解释，这对于后现代人群“无意义感”和虚无感的化解，对现代社会重物质轻精神的纠正，对其精神性的提升，是很好的渠道。

思想政治教育话语转换要回到个体生活世界，关心与普通人有关的尊严、自由、平等、幸福、多元等现代公民的社会理念。但是，回归生活世界是有特殊要求的，“应该是一种建基在对日常生活世界有深刻了解、理性反思基础上的有条件的超越”这样才不会使思想政治教育的先进性和引领性埋没到碎片式、片面性的个体生活里，如何做到对日常生活的超越，文化的作用最为重要。文化建设是有具体形态的，缺乏丰富多彩的具体形态，价值或精神就没有驻留或依托的基础或场所。思政教育话语表达需要在探寻多种文化形态比如文化产品、文化场所、文化遗迹、文化活动仪式、文化习俗、文化典籍、文化传说等中蕴含的不同的精神品质和精神韵味，以及这些精神又是如何表现中华民族的智慧、勤劳、淳朴、厚重、大气等性格特质和精神气度的，这样才能形成对文化更清晰的更坚定的认识。

3 思政话语转换要注重多元文化环境中的文化自信和文化自觉

市场经济和网络社会带来了多元的文化元素，它们杂糅生存，盘根错节，带来文化繁盛的现状，同时也带来了文化现状的复杂性和难以选择性，使得民众的文化引领成为难题。全会提出文化兴国方针脱离了以往从精英层面建设文化的状况，选择从社会全体民众入手建设文化，通过文化自信和文化自觉两个着眼点来推进文化建设。市场化社会使得一切文化元素都进入市场进行交流，网络社会的到来则使得各种文化元素的传播变得快速和低门槛化，他们带来了文化活跃地传播和影响深化，但是也带了复杂的文化环境。我们在面对复杂的国内国际形势、表述着不同价值诉求的价值主体、市场和网络带来的良莠不齐的文化现状，如何使得文化在人的主体性存在中起到更大作用？处理好文化自信和文化自觉的存在是重要方法。

文化自信和文化自觉是当前处理多种文化关系，用来引领民众文化建设的准则。文化自信是一个民族或国家在时代变革中既能保持自我又能面对世界的标识，一方面对自身文化的价值和历史传统有充分的肯定，另一方面，对当前的文化状态有清晰的认知，对自身文化未来发展有坚定的信心。而文化自觉，费孝通先生认为“是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。” 建立在文化自觉基础上的文化自信，既有助于克服文化独尊和盲目文化自傲，也有助于克服文化自卑和文化盲从。