戒指·安全感

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作为钥匙的戒指

早在公元前的古希腊和古罗马时代，人们为了抵御外敌，保护自己的生命和财产，就已经开始使用钥匙。然而，除了这些本原性的用途，钥匙最初也是巫婆和女神等女性持有的物件。因为自古以来，钥匙就是家庭主妇权力的象征。另外，如同《圣经》所说的那样，钥匙还象征着基督的权威，基督曾经亲自将钥匙移交给彼得（Peter），罗马教皇也有将钥匙世代继承下去的规定。

在基督教形成以前，钥匙就受到人们的高度重视；而戒指也是权威的象征，因此将钥匙与戒指合为一体，就不仅具有实用的价值，还包含了更加深刻的象征意义。在古罗马时代有一种习惯，婚约一旦缔结，男方就要将带有钥匙的戒指赠送给女方。带有钥匙的戒指出现于公元前2世纪前后，特别是在公元1世纪至3世纪前后曾经十分流行。在那个时代，有许多事实证明，钥匙已被当作主妇权力的象征。因此，罗马人就将钥匙的习俗与没有裂缝的戒指圆环所象征的意义合为一体，设计出了将男女结合在一起的钥匙戒指，这或许就标志着，此物件是对自己未来妻子所缔结契约的一种保证。

钥匙与戒指的合体，据认为也与古罗马人的生活习惯有关。他们虽然穿着一种长方形的布质宽外袍（toga），但由于宽外袍没有口袋，因此就将钥匙与戒指连在一起，这可以说是发明钥匙戒指的理由之一。此外，我们知道罗马人喜欢洗澡，为了在洗澡时不让贵重物品离身，据说就特别需要钥匙戒指。钥匙戒指之所以会在古罗马得到普及，其中一个重要背景，是罗马人凭借着与迦太基之间所进行的三次布匿战争的胜利（第一次公元前264年至前241年；第二次公元前218年至前201年；第三次公元前149年至前146年），掌握了整个地中海地区的冶金和加工技术，从而积累了高度的金属加工技术。

如果对钥匙戒指作一个大致的分类，则可分为将钥匙的羽形装置部分锁中作开关动作的按揿式钥匙和回转式钥匙两种。据说即使把按揿式钥匙戴在手指上也能够进行开关操作。戒指大多为圆形，钥匙部分制作得相当精细。关于回转式钥匙，由于在当时已经制成了“南京锁”（圆筒销子锁的原型），因此回转式钥匙基本上就是用于这类锁。戒指的断面制成D形，短柄旋转轴是中空的，带有一至三个羽形装置。钥匙戒指的出土实物为数不少，在庞贝遗迹中也发现了几件公元1世纪前后的实物。

上流社会的已婚女性将钥匙戒指作为主妇权力的象征，一般将它戴在左手中指上，这样做据说是为了开关存放贵重物品的小箱，或者长方形盖箱。实用性钥匙戒指的材料主要是青铜，也有少量的是用黄金和白银（比如大英博物馆中收藏了两个金制品、一个银制品），因此有一部分钥匙戒指被用作装饰品或护身符。尤其是按揿式钥匙戒指，虽然大多为女性用品，但根据戒指圆环的直径来看，其中有一些对于女性用品来说尺寸显得过大，因此也有人认为，此类戒指很可能是男性用品。类似看法应该说是有事实根据的，比如很可能是一些男性仆人和管家在管理着主人家的钥匙。

不过，实用性的钥匙戒指在罗马时代以后就消失得无影无踪了。其中的理由虽然难以确定，但也可以大致明白，钥匙的突起部分在日常生活中往往会造成麻烦，而且形状也欠美观，到后来很可能就因此而失去了人们的喜爱。与此相反，印章戒指则一直保存到现在，至今仍然有人使用。这或许是因为它既合乎实用目的，携带又十分方便，而且由于多数呈圆形或椭圆形，外观也比较漂亮，所以人们就喜爱它，欣赏它。此外，由于在早期基督教中，钥匙被作为彼得的象征，这一时期与钥匙戒指消失的时期几乎重叠，于是人们又推测此事的背景中也许还有某种宗教方面的原因。

虽然钥匙戒指的习俗随着古罗马的衰退而趋于消亡，但却使戒指与钥匙出现分化。一方面，戒指的功能被全世界最普通的订婚戒指和结婚戒指继承下来；另一方面，钥匙作为主妇权力的象征，在中世纪以后的欧洲得到广泛的承认。结婚之际，新郎习惯上要将钥匙转交给新娘，并且这种惯例后来又一直持续到近年。这样一来，家庭主妇负责全部家政，妇女习惯把钥匙串挂在腰带上。在古罗马时代，被作为仆人用品的钥匙戒指，据说起源于欧洲宫廷中的“侍从之匙”。在国王的臣下被委以管理钥匙并同时兼任秘书的时代，钥匙戒指作为职务的象征，挂在此人的腰间。在这个意义上，古罗马的钥匙戒指不仅对欧洲的戒指文化，而且对钥匙文化也带来了相当大的影响。

放入毒药的戒指

关于毒药的话题是阴冷可怖的，但不论古今东西，毒药一般都被作为暗杀敌对者的手段而秘密地使用着。毒杀的方法很多，其中与放入毒药的戒指有关的传说至今还保留了不少。它大致可以分为两类：第一类是为在紧急情况下了断自己性命而制，第二类是为了毒杀对手而制。与第一类有关的，是像古希腊最伟大的政治家、雄辩家德摩斯梯尼（Demosthenes，公元前384—前322）一样，在戒指中放入毒药，作为结束自己生命的手段。另外，公元前52年，古罗马统帅格奈乌斯·庞培（公元前106—前48）担任执政官时，位于罗马卡皮托利尼（Capitoline）山丘上的朱庇特神庙中发生了黄金被盗事件，最后，以犯罪嫌疑人的庙卒咬碎放入毒药的“戒指之石”自杀了事。

迦太基统帅汉尼拔因牵着大象、翻越阿尔卑斯山脉而闻名于世，有一些传说认为他的去世可能也与毒药有关。汉尼拔虽然曾大胜罗马军队，但后来还是战败，逃往小亚细亚的俾提尼亚（Bithynia），在那里服下放进戒指中的毒药而自杀身亡。另外，在罗马时代，人们会在小贝壳中放进毒药。很多记载都表明，那些以名誉自夸自得的古代英雄和国王们，当在战斗中失败时，比起被敌人生擒受辱来，更希望自行了断自己的生命。当时的王侯贵族们都已经戴上戒指，他们把毒药暗藏在自己随身携带的这类物品中的想法是很容易理解的。

在笔者所掌握的现有资料中，由于没有这类古代的戒指，不得已只好按后来出现的暗盒型戒指来推测它的构造。单一结构的暗盒戒指，据说在开闭式暗盒中就被装进了一些毒药。暗盒戒指中不仅可以放毒药，还可以放入被香水渗透的海绵状物体，以及卷起来的头发等；在特别喜好新式靓丽和珍奇事物的文艺复兴时期，这种类型的戒指十分流行。在戒指的四周，妇女们还经常使用特意加了香水的暗盒式挂件。

在马莱希所著的《毒药的历史》一书中，也讨论了以上所提到的用于进行暗杀的毒药戒指，他说：“在庞贝的考古发掘中所发现的这类戒指的数量，是当时曾经使用毒药的证据。在这些戒指中，有一些盒盖的容量相当大，暗盒中如装满毒药，其药量足以杀死一头牛。”在庞贝以后的时代，也有与此相类似的东西。该书作者进一步指出：

有人记录并描绘了那些涂满了毒药、用于装饰刺客之手的戒指。说的是一旦将对方的手腕或手掌紧紧握住，就能够迅速而准确地将毒药注入。这时，戒指虽然只是给对方造成一点点轻微的外伤，但涂在戒指上的毒药，却能使伤口感染溃疡。在那个时代，伤口一旦溃疡，几乎没有任何治愈的希望。

专门用于暗杀的毒药戒指，是在戒指的表面设计了爪状的突起部分，毒药就装在爪下的暗盒中。正如以上引文所提到的那样，当与对方握手时，戒指的爪尖部位可以给对方造成一个小小的伤口，一旦毒药从那里侵入体内，后果就将十分严重。用于暗杀的毒药戒指，实际生活中是否真的被使用过虽然难以确定，但它的设计原理显然受到了“毒蛇的毒牙”的启发。无论如何，类似传说之所以会产生，是因为自古以来以毒鸩杀的行为就相当流行，许多王侯和统治者原因不明的死亡可能都与毒杀有关。

中世纪的情况也与此相同。德井淑子在《中世纪的服饰》（1995）一书中提到，在欧洲，为了避免被毒杀或暗杀，人们很少在衣服上缝制口袋（pocket）。不仅如此，从有关当局甚至颁布所谓《口袋禁止令》的做法，可以看出王侯们对毒药变得何等的神经质。当时，因为王侯们害怕侍者从背后下毒，因而不使用面对面的座席。如果侍者当着就餐者的面上菜，至少可以对他们的动作加以充分的监视。另外，虽然人们相信只有钻石的粉末才具备解除毒药药力的效果，但由于即使在当时钻石也极为昂贵，因此对于大部分人来说，要想得到解药是相当困难的。

由此可知，在欧洲流传的毒药戒指，当然是由无休止的争权夺利、战争、仇恨、邪恶的欲望催生出来的一种“暗器”。人类那种残忍的杀意在不知不觉中产生，给华丽的装饰文化史投上了一层阴影。虽然由于与这类戒指有关的资料片断残缺，无法进行系统的研究，但毒药戒指还是让我们对人类历史上阴森的一面有了一些了解。

作为武器的戒指

人们常常把日常的随身用品当作武器或护身防卫用具。日本人也曾经把手杖、笛、箫和扇子当作武器；尤其是在陆路相通的欧洲，那里的人们经历了与不同民族间数不清的冲突或战争，对于防卫具有特别强烈的意识。这不仅表现为发明了厚重的盔甲、尖利的武器和高垣环绕的都市构造，而且还表现在钥匙文化中。

在欧洲的文字作品中，有关于将戒指用作护身武器的记载。在英国作家马洛礼爵士（Sir Thomas Malory）所著的《亚瑟王之死》（1485）一书中，记载了这位英雄依靠戒指武器防止自己受伤的故事。据判断，类似故事源于至今尚能在印度、摩洛哥和索马里等地看到的、作为防护用具的饰腕手镯（bracelet）、护臂环（armlet）等大型环圈（ring）。这些东西乍一看会被认为是装饰品，但实际上在紧急情况下可以发挥防身武器的功能。

在意大利多次出土了与此相类似的周边有锯齿的环状物品，人们将之称为“古罗马剑士之环”。然而根据美术史学家和戒指专家的见解，若按戒指的标准来看，这些环圈的尺寸似乎过大，因此他们推测可能是与棍棒一起使用的武器。德国农民战争时期有一位号称“铁手葛兹”的骑士（历史上确有其人），此人因歌德（1749-1832）所著历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利辛根》（1773）而为人们所熟知，虽然他的铁手与作为武器的戒指不同，但起到的作用却并无二致。

就笔者所知，这类戒指中历史最为悠久的是公元4世纪后期罗马时代的物件。镶嵌了宝石的三枚戒指联结在一起，形状极为罕见。由于它是从墓中出土的，所以与其说是武器，还不如说是与死者一起被埋葬的护身符。在德国南部地区，发现了不少中世纪以后农民使用过的戒指，这些戒指都曾被当作防护用具亦即武器使用，所用材料多为铁、铅、铜、黄铜、白银等。它们被收藏于柏林民俗博物馆中，但令人感到不可思议的是，为什么只有这些戒指才被大量保存下来。这大概是因为它们通常是被作为护身符带在身边，也可能是出于某些特殊的原因使它们在农民中流行起来。之所以作出上述推测的一个根据，是因为用于防护目的的戒指，其戒面经常使用圣安德鲁（Saint Andrews）的肖像，这位圣者是因意外而死之人的主保圣徒，深得人们的信仰。

热衷于把戒指当攻击性武器来使用的，都是一些血气方刚的毛头小伙子。在受到对手攻击、互相争吵喧哗，或在学生混战打群架时，都会见到他们使用。总而言之，这是特别适合男性所用之物。尤其是自中世纪以来，学生间的斗殴几乎成为家常便饭；所用武器，除了刀剑之外，最典型也使用最频繁的，就是套在食指、中指、无名指和小指上的拳环。这虽然属于防护性戒指的一种变形，但一想到这种武器真的打在脸上的感觉，则会令人背上发冷，不寒而栗。

综上所述，这类看上去颇能伪装成一般装饰品的戒指，一旦遇到什么情况，就立刻能转变为具有杀伤性的武器。尤其是在对手毫无防备之时，比起赤手空拳来显然可以占有绝对的优势。由此可知，在具有悠久的戒指文化历史的欧洲，人们为防万一非常注意自我保护。